《复活》《雷雨》比较阅读教学设计.docxVIP

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《复活》《雷雨》比较阅读教学设计

一、教学目标:

1.梳理把握《复活》《雷雨》课文节选中“重逢”的具体情节。

2.基于“重逢”的具体情节,分析《复活》《雷雨》男女主人公“不识”“相认”的不同态度。

3.理解把握《复活》《雷雨》的主题思想,体会“良知的复活”的意义。

教学重点:比较“重逢”情节过程中,分析人物面对“苦难’的遮掩和直面。

教学难点:把握两部作品主题,体会“良知的复活”的意义。

二、教学过程

导入:观察两幅插图,思考女性人物形象。同是与昔日恋人“重逢”,却是一笑一哭。

一部是俄国作家列夫托尔斯泰于1889-1899年创作的小说作品,一部是中国作家曹禺于1933年创作的话剧作品,乍看之下,两者似乎毫不相干,但统编版教材选择性必修上册和必修下册,却不约而同地选择了两个作品中相似的情节:昔日恋人的重逢。那么今天我们一起比较阅读《雷雨》和《复活》,品读他们笔下男女主人公“重逢”之时,那两段跨越时空的悲声。

(一)重逢:过去与现在

任务一:

以“重逢”情节为中心,结合文本,完成表格内容。思考两部作品男女主人公之间有哪些相似?

小结:

1.刻画的都是贵族青年和年轻女仆间的爱情悲剧。身份的巨大差异也将故事的悲剧更加加大。2.过去:《复活》聂赫留朵夫和《雷雨》周朴园都是锦衣玉食的富贵生活不能满足情感需要下引诱了纯洁、美丽的家中女仆,在情人生子后又因家庭社会的压力始乱终弃,抛弃情人。???3.现在:男主人公依然处于上层,过着体面尊贵的生活,女主人公毫无例外地遭受着生活的凌辱折磨,从事卑贱的职业,委身于粗鄙的男人。

“重逢”对男主人公良知又会是怎样的“盘点”与审判?

(二)重逢:遮掩与直面

任务二:

当昔日的恋人因偶然的“重逢”而相遇,为什么玛斯洛娃和周朴园没有认出昔日恋人?请结合文本分析。

《雷雨》

周朴园我问过许多那个时候到过无锡的人,我也派人到无锡打听过。可是那个时候在无锡的人,到现在不是老了就是死了。活着的多半是不知道的,或者忘了。不过也许你会知道。三十年前在无锡有一家姓梅的。

鲁侍萍?姓梅的

周朴园梅家的一个年轻小姐,很贤慧,也很规矩。有一天夜里,忽然地投水死了。后来,后来,——你知道么

鲁侍萍我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。

周朴园哦,你说说看。

鲁侍萍可是她不是小姐,她也不贤慧

小结:周朴园多少年来纪念梅侍萍的种种表现是真的,不是装的。周朴园对侍萍的怀念“是真实的,绝对真实的”“周朴园也是一个人……在他生活的圈子里需要感情的温暖。”(曹禺语)。

他需要的是死去的梅家年轻的小姐的侍萍,是慰藉不幸家庭生活的祭奠。是一种有意自欺、虚伪的行为。

总结:面对昔日恋人,玛斯洛娃因痛苦而逃避,周朴园因虚伪而遮掩,都是自欺行为。

(三)重逢:新生与新恨

任务三:

同样是“重逢”,相认之后,面对昔日的恋人,周朴园和聂赫留朵夫的态度有什么不同?为什么?

《雷雨》周朴园

周朴园(忽然严厉地)你来干什么?

周朴园?谁指使你来的?

周朴园?你可以冷静点。现在你我都是有子女的人。

周朴园?从前的旧恩怨,过了几十年,又何必再提呢?

周朴园你的生日——四月十八——每年我总记得。一切都照着你是正式嫁过周家的人看,甚至于你因为生萍儿,受了病,总要关窗户……

周朴园?那更好了。那么我们可以明明白白地谈一谈。

周朴园那么,我们就这样解决了。我叫他下来,你看一看他,以后鲁家的人永远不许再到周家来。

责问-稳住-哄骗-打发(冷酷无情)

小结:当侍萍再次出现在周朴园的面前,他考虑的是对方的出现,将威胁到他的马上名誉、地位、家庭,他以前的所作所为将公之于众,所以两人的相认导致的是新恨。

《复活》聂赫留朵夫

(59)“这个女人已经丧失了生命。”他心里想,……他的内心刹那间发生了动摇。

(61)“这个女人已经无药可救了。”魔鬼说,“……再也不能做什么对别人有益的事了……同她分手,从此一刀两断,岂不更好?”他心里这样想。

(62)……就会向这边或者那边倾斜。他决定此刻把所有的话全向她说出来。

(63)“卡秋莎!我是来请求你的饶恕,可是你没有回答我,你是不是饶恕我,或者,什么时候能饶恕我。”他说,忽然对马丝洛娃改成“你”了。

(67)不过,说也奇怪,这种情况不仅没有使他疏远她,反而产生一种特殊的新的力量,使他去同她接近。聂赫留朵夫觉得他应该在精神上唤醒她,这虽然极其困难,但正因为困难就格外吸引他。他现在对她的这种感情,是以前所不曾有过的,对任何人都不曾有过,其中不带丝毫私心。他对她毫无所求,只希望她不要像现在这样,希望她能觉醒,能恢复她的本性。

动摇--坚定--救赎

小结:聂赫留朵夫在心灵的挣扎中获得了理性的力量,聂赫留朵夫心中“精神的我”和“兽性的我”之间的斗争中他战胜了心中利己主义的魔鬼,从利己意义上的忏悔向道德上的自我完善前进,也就是从利己主义,转向了

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