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《傀儡婴戏图》作品考释

摘要：古籍中记载有关“婴戏图”的内容一般都以简单介绍作者生平为主，对绘画作品内容没有非常详细的记载。有关“婴戏图”的社会原因探析、人物造型研究、文化内涵解析以及题材内容阐述等方面的文献研究多出现在论文文献和期刊著作中。以宋代理学思想为支撑，对《傀儡婴戏图》这幅经典作品的历史名称、创作年代、具体作者等方面进行考释与辨析。

关键词：《傀儡婴戏图》;宋代理学;格物穷理

一、宋代儒学思想的“理”

《东京梦华录》序章中记载：“八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易;会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游;箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。”[1]

由此段记载的珍品奇货、美味佳肴、奇花异景、箫声鼓乐、豪门宴席、奇特精湛的技艺表演等奢侈享受的生活，可以看出宋代京城的繁荣景象。由于宋代经济水平的不断发展，以及统治者很重视文人的地位，因此宋代绘画在我国古代美术史上占据非常重要的地位。宋徽宗赵佶极其热爱书画，他不仅创立了“瘦金体”，还设立了画院。北宋时期主要的绘画代表人物有武宗元、李公麟、张择端、苏轼和米芾，画论著作有《广川画跋》《图画见闻志》《益州名画录》《宣和画谱》等。从《宣和画谱》中收藏的宋代绘画数量就可以看出宋代绘画的繁荣兴盛。

自古以来，儒家思想備受推崇。在宋代，儒家思想已经逐渐渗透到人们的日常生活中，成为伦理思想。到了南宋，儒学上升到了哲学思想的高度，理论与实践相结合成就了许多人才。南宋的历史故事画盛行，风俗画繁荣，色彩清新淡雅，主要代表人物有李唐、苏汉臣、刘松年等人，他们都善于创作历史画和风俗画。主要画论著作有《画继》《藏一话腴》《江湖长翁集》等。随着社会政治经济的不断发展，宋代理学兴起。朱熹作为宋代理学的代表人物，其理学思想以“理”为核心，在北宋程颢、程颐的思想基础上进一步发展，认为只有通过自我思考和对事物的仔细观察以及研究才能得出真理，这种理学思想对画家的涵养德行有一定的要求，需要画家在绘画时先全神贯注地仔细观察绘画对象，理性地分析所要描绘的对象，最终达到“格物致知”的目的。

南宋画家李嵩善画货郎题材的作品，《货郎图》中所描绘的货物都可以照着图案制作出来，可见其刻画的精细程度之高。如果没有对货物的刻画和人物情感的表现进行深入观察，真切感受，又如何能达到这种细致入微的刻画呢？这正是理学思想影响下的画家们观察事物的一种方法——“穷理”的作画态度。

儒学思想中的“理”贯穿整个宋代，同时对宋代院体绘画的发展产生了较为重要的影响。画家在以“理”作画的同时也被评论家们用这种“理”来评论。宋代院体画家们崇尚写实绘画，正是受到了朱熹“格物致知”的理学影响[2]，因此画家们在描绘事物本质规律的同时探究其客观情感，形成了理学发展初期的“格物穷理”之说。

“穷理”即深入分析所要研究的对象的内在规律。我们运用宋代理学思想便能很好地理解并分析宋代“婴戏图”。

在《骷髅幻戏图》中，画家李嵩一定是对人体结构进行了细致的研究，才能这般精细地描绘出人体骨架的结构。这一点体现出宋代人物画家们注重细致研究所描绘对象的内在结构，力求能够准确地表现人体骨骼的细节。这也正是当代绘画创作所推崇的造型结构的准确性，虽然当代很多杰出的画家讲求变形艺术，但这些变形绘画艺术也都是在准确的造型基础上而产生的变形。宋代的这种注重研究物象结构、探索事物本质的理学思想，不仅影响了宋代的人物写实绘画，也对当代的绘画创作产生了深远的影响。

二、“傀儡婴戏”与“宋人婴戏”名称之辨

通过调查得知，2000年台北故宫博物院为庆祝“千禧年”特意举办了一场有关宋代文物的大展，此次展览展出的作品就包括《傀儡婴戏图》（图1）这一幅作品，同时台北故宫博物院还专门编印了《四季婴戏图》一书，在此书中记载此画的名字为《宋人婴戏图》。因为画作流传已久，在没有落款题字的情况下，作品的名称均为后人拟定，多通过画面的内容及年代命名。我们明显可以从《宋人婴戏图》中得知作品的绘画年代在宋代，而定为《傀儡婴戏图》则是通过画面内容命名的。

然而，有人通过对画面中的家具样式进行分析发现，这幅作品有可能并非宋代所制，而是明人仿制，因此从以下两个方面进行分析，探究到底将此画命名为《宋人婴戏图》还是《傀儡婴戏图》更为妥帖。

（一）画中的“玩具戏台”

画面中描绘了四个孩童，一人于帷幕后，手持提线木偶表演着傀儡戏，另一人在旁解说指点，一人击鼓，一人打板，地上的笛、钹正是表演傀儡戏必备的伴奏道具，由此可以看出他们正在表演民间的傀儡戏。这几名孩童手中的提线木偶形象正是钟馗、红拂女、李靖以及虬髯客，戏台是用一张放倒的案代替，支起的竹竿上挂着一条蓝色的帷幔，案面上方有一条画有山水画图案的蓝色背景布，可以看出，这并非一个简易的戏台，而是精心布置过的。画家极其工整、细致地描绘出了案足上的花纹以及帷幔上的