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东方朔行事与汉武帝用人

奇才怪杰东方朔的宦海生涯与武帝当国几相始终，他一生的宠辱沉浮是衡量汉武帝用人及西汉武帝朝政治生态的重要镜鉴。迹其一生行事，东方朔始终扮演着谏臣、顾问、言语侍从三种角色，而最重要的角色是谏臣。相比同朝之臣，东方朔的政治才干略为逊色，汉武帝对其才华颇为赏识，但武帝用人是量材而授，并不因颇为赏识而特意拔擢。东方朔既有儒者的追求和情怀，又有着狂士的放浪和不羁，决定了他一生不可能在政治上有太大建树，但却成为了儒者文士追慕的对象；也正因如此，才使得东方朔在历史的长河中不断地被衍化、美化乃至神化。

东方朔；汉武帝；谏臣；儒士

奇才怪杰东方朔是西汉武帝时期一位极为特殊的人物，他睿智博学、撰述繁富、个性鲜明、诙谐幽默，无论是当时还是后世，均备受关注。

综观学者对东方朔的评价，大致可归结为两种：一种认为，东方朔是奇才俊杰，武帝对其大材小用，为其怀才不遇而深表惋惜，对武帝用人失察而颇多讥讽；另一种认为，东方朔为诙谐小人，治绩平庸，难堪大任，武帝对其使用是量才任用。客观评价东方朔需要弄清楚三个问题：一是东方朔的政治才干到底如何，是否为治国理民之干才？二是武帝用人的政策、用人原则到底如何，是量材授职，还是仅凭个人之好恶？三是东方朔在武帝朝中扮演着怎样的角色？

一、东方朔的三种角色

学者考察东方朔，或者把其定位为文学家、辞赋家①如康维达《汉武帝与汉赋及汉代文学的勃兴》指出：“与枚皋一样，东方朔的主要职责是奉诏作赋。”《湖北大学学报》2011年第1期，第41-48页。，或者定位为滑稽之雄、幽默大师[1][2]，或者定位为奇人狂人、另类[3]108-112，多是从一种单纯的角色来看问题。事实上，东方朔是一个集多种角色于一身，颇为复杂的人物，需要从不同的角度来分析。迹其一生行事，他始终扮演着三种角色，一是谏臣，匡正武帝施政得失；二是顾问，以其博学多识而决疑释惑；三是文辞言语之臣，凭着自己的诙谐语言和斐然文采，成为武帝朝不可或缺的人物，他不断地在三种角色中转化，极力寻找着平衡点。

（一）谏臣：东方朔最重要的角色

东方朔一生最大的追求是政治上，无论是从其读书求学的经历，还是从其五十余年的仕宦表现来考察，均显示出以报效朝廷、谏言圣上为己任。杨生民师在其《汉武帝传》中指出“虽然他（东方朔）未为被重用而做大官，然而却心向朝廷，至死未变”[4]380。谏臣是三种角色中最为重要也最令人关注的角色。从《史记》《汉书》等记载看，他一生七次谏言圣上，分别为：

1.建元三年谏除上林苑。武帝欲划关中良田百里，广开上林苑，东方朔闻之，详陈“三不可”之由，武帝闻之称善，赏赐黄金百斤。当然，上林苑最终还是开了，这大概是因为上林苑实在重要，是利害相杂，即有利有弊，这不能理解为汉武帝是愚弄东方朔。

2.贺昭平君明正典刑。昭平君为武帝妹隆虑公主独生子、武帝女夷安公主之婿，后因醉杀主傅，而犯死罪。不难想像武帝当时内心的纠结、煎熬和痛苦，但是东方朔却以祝贺的方式，称颂武帝严明、公正无私。昭平君最终被明正典刑，充分凸显了东方朔机智正直的秉性和汉武帝的秉公执法形象。但事实上，东方朔冒着巨大的风险，却是不言自明的。

3.怒斥馆陶公主宠幸董偃违制越礼。武帝的姑妈馆陶长公主，曾有操纵皇太子废立之勋绩，武帝少由胶东王而立为太子，多赖其力。馆陶长公主宠幸董偃极得武帝尊宠，贵幸无比。武帝曾在宣室设宴款待二人，但东方朔执戟拦于宣室之外，并痛陈董偃违制越礼，有三可杀之死罪。武帝无奈，央求东方朔放行，东方朔不允，最终只好易地进行。武帝虽赏其黄金三十斤，以嘉其行没，但东方朔犯颜而谏，承担的政治风险同样也十分巨大。

4.谏止奢靡趋末之风，代之以道理仁义治天下。武帝追求享乐，骄奢淫逸，社会风气也随之浇漓，天下背本逐末之风盛。武帝向东方朔问“教化百姓”之道，东方朔毫不留情地指陈武帝“淫侈如此”，并引经据典，谏言武帝戒奢靡、止淫侈，要以身作则，从自我做起，倡醇俭、正本末，言辞犀利，精神可嘉。孟祥才先生指出“在特别强势的武帝面前，敢于如此大胆直白进谏的，也只有东方朔一人而已”[5]。

5.元封元年谏言劝止武帝“自赴海求蓬莱”。《资治通鉴》卷20载：“天子既已封泰山，无风雨，而方士更言蓬莱诸神若将可得，于是上……欲自浮海求蓬莱，群臣谏，莫能止。东方朔曰：‘夫仙者，得之自然，不必躁求。若其有道，不忧不得；若其无道，虽至蓬莱见仙人，亦无益也。臣愿陛下第还宫静处以须之，仙人将自至。’上乃止。”②王子今《论东方朔言“海上”“仙人”事》指出：《资治通鉴》卷20“汉武帝元封元年”记载东方朔成功劝阻武帝欲自行前往“蓬莱见仙人”行为，这是汉武帝时代对求仙狂热直接谏止而最终得以说服这位独断帝王仅见之史例。见《首届东方朔文化国际学术论坛论文集》（2015年5月）。

6.元封五年劝言方士栾大荒唐无状。《史记》卷12《孝武本纪》正义注