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汉魏六朝东方朔形象的演变

东方朔是汉武帝朝颇具传奇色彩的人物，他滑稽善辩、博闻广见，逢占、射覆无所不通，成为汉武帝最亲幸的人物之一，终身获赏无数；他恃才傲物、放纵不羁，却嫉恶如仇，常常犯言直谏，一心想为天子大臣，终被“主上倡优蓄之”“为流俗所轻”[1]2845，徒以文士处下的境遇终其一生。他超凡的才能与独特的言行不仅流传宫廷，且风行民间。在其死后不久，褚少孙在《史记·滑稽列传》中首次为东方朔立传，有意无意间将东方朔形象娱乐化、典型化，语气中透露出强烈的猎奇心理；班固则在大量搜集有关原始资料和前人所集相关材料的基础上，撰成《东方朔传》，记录了其滑稽狷狂、忠言直谏、怀才不遇等复杂、多元的人物形象，将其提高到一代名家的地位。同时，关于东方朔的故事在民间不断流传，又有意无意间越来越多地羼入了传闻、附著、移植、增益之事，愈传愈神奇，使东方朔形象不断发生变异。

东方朔形象的演变是新世纪以来关于东方朔研究的热点之一，截至目前，学界对正史正传中东方朔人物形象的解读已较深入，对后世作品中东方朔人物形象演变也进行了一定的梳理，但仍有较大的研究空间。本文拟以《史记·滑稽列传》《汉书·东方朔传》中的东方朔史传形象为基点，对汉魏六朝作品中的东方朔形象演变进行梳理与探讨。

一、两汉作品中的东方朔形象变迁

(一)机智、博学的能人

东方朔虽得武帝亲幸，政治上却不受重用，“旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟。”[1]2863文学上，也只算二流作家行列。但东方朔在世时，即以其特有的博闻广见、滑稽诙谐及怪谈妙语、傲视群臣等特点为当世人所共知；在他死后，关于他的传闻佚事不断流传，渐至风行天下，至迟在刘向时期已“行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀。”[1]2874随着时间的流逝，关于他的传闻越来越多，渐渐载入古籍，主要有托名刘歆的《西京杂记》、桓谭《新论》、托名刘向的《列仙传》、应劭《风俗通义》及杂传《东方朔别传》等。

学界关于《西京杂记》的成书时代及作者的说法众多，概有西汉刘歆、东晋葛洪、南朝吴均、南朝萧贲以及无名氏等五种说法。丁宏武经过考辨认为，葛洪关于《西京杂记》文本源自刘歆的说法能够成立，其原始文本的写作时代，应该就在西汉后期[2]75。其书有《方朔设奇救乳母》条：

武帝欲杀乳母，乳母告急于东方朔。朔曰：“帝忍而愎，旁人言之，益死之速耳。汝临去，但屡顾我，我当设奇以激之。”乳母如言。朔在帝侧曰：“汝宜速去，帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪！”帝怆然，遂舍之[3]72。

此条《世说新语·规箴第十》亦加以引用，唯文字略有差异。考其本事出于《史记·滑稽列传》之郭舍人，此文将原本发生于郭舍人的事件“移植”至东方朔身上，且隐去对事件来龙去脉的交待及价值评价，代之以点出需妙计激武帝的原因，欲以此突出东方朔设计之“奇”及对武帝的了解之深。

至西汉末东汉初，关于东方朔的传说有了新进展。桓谭《新论·离事第十一》言：“太史公造书，书成，示东方朔。朔为平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也。”[4]48《史记》乃司马迁一生心血所在，从史籍记载看，司马迁在写作过程中曾与壶遂等人讨论过撰写《史记》之事，但从未流露出要将全文示之他人或请他人润色之意，可见，这很可能是后人为强化东方朔才能之特出而“增益”的故事。

但总体而言，关于这类传说的故事数量不多，编排零散；集中展现东方朔形象特色的文献资料，当推《东方朔别传》。

(二)无所不能的超人

关于“别传”一名的涵义，古今学者所说各异，程千帆先生综合各说后认为：“别传者，盖本对史传而言，及后史无传而仅有私传之传者，亦称别传，则别传又进为单行传记之称矣。”[5]139简而言之，其别于正史、形式灵活、大多单人单传，为别传的典型特征。“别传”作为一种确定的人物传记形式，最早源于何时，现在亦很难确定。学者一般认为，别传作为杂传的一种，大约起于汉末，盛于魏晋。但在初期，别传并不称为“别传”，“别”是注释家或类书编撰者在引录私家撰述的单篇传记时，为了与正史传记相区别而特意加的。早期别传的作者大多不可考，其中即包括《东方朔别传》。

《东方朔别传》，原题《东方朔传》，撰者不详，原书八卷，已佚，今佚文散见于《三秦记》《北堂书钞》《初学记》《艺文类聚》《文选》李善注、《太平御览》《太平广记》《水经注》《齐民要术》《殷芸小说》《事类赋注》《说郛》等古籍中。《东方朔别传》一名始见于《艺文类聚》。对于其成书年代，学者亦有不同看法。概有成书于西汉中期、西汉末东汉初、魏晋六朝等三种说法，笔者经过对以上说法仔细梳理、辨证后认为，《东方朔别传》乃汇集民间流传的有关东方朔的传说而成，成书时间大约在东汉后期，当“别传”作为杂传的一种开始流行于世的期间[6]127-130。

班固言：“朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不炫耀。”从现存佚文看，《东方朔别传》里的文字透露出对东方朔特出才