《回延安》优质课教学设计-经典教学教辅文档.doc

第PAGE页

《回延安》优秀课教学设计

教学想象

1.由于这是一首距离先生所处年代较远的诗歌，所采用的方式又不是先生所脍炙人口的，因而应以“信天游”的歌曲艺术导入，对信天游的方式加以介绍，使先生在对信天游的感受当中走入课文。

2.在课文分析的过程中，对延安的历史及当时人们的消费生活情况要详加介绍，让先生经过了解历史来领会作者的情感，从而更好地理解全诗的主题。

3.课堂教学次要采用以读代讲的方式进行，辅以朗读方法的指点，经过朗读促进先生对诗歌内容的理解，并进一步领会诗中运用比兴、拟人、夸张等修辞方法的表现力量，学习运用比兴的修辞方法。

课时安排

3课时。

第一课时了解“信天游”的歌曲方式、延安的历史及作者情况，初读课文，校正字音。

第二课时经过朗读的方式分析诗歌内容。

第三课时结合诗歌分析“信天游”的特点，并进行拓展练习——贺敬之的《桂林山水歌》。

教学过程

第一课时

一、导入新课。

置信在座的每一位同学都爱听歌、唱歌，今天，老师要给大家介绍一种距离我们这个时期较远的歌曲方式，它就是次要流行于陕北一带的“信天游”。

“信天游”，顾名思义，即是一种为所欲为任意发挥的民歌方式，又叫“顺天游”，是生活在陕北的人们都熟习的一种旋律，它奔放热烈，感情浓郁，充满了高原的苍凉质朴。

“信天游”的产生有很强的地域性。由于陕北地处高原，过去交通不便，这里的消费全靠驴、骡驮运，当地人把从事这类劳动的人称为“脚夫”，脚夫们长工夫走在寂寞的山水沟壑间，便以唱歌自娱，这就是“信天游”。随着工夫的迁移，“信天游”逐渐变成陕北人表情达意的次要手腕，人们的喜怒哀乐都可以用民歌的方式来表达。在陕北，随处都可以听到顺风飘来的委婉歌声。人们可以经过“信天游”来抒发各种情感，也能够用民歌方式来为日常生活服务：货郎用歌声来叫卖，农民用歌声来祈雨，逢年过节时用歌来庆祝、文娱，男婚女嫁用歌来举行典礼，乃至上坟哭灵时也以歌代哭。

被誉为劳动人民代表作的“信天游”，反映的内容多与爱情婚姻有关。因而，“信天游”又被说成是“爱的海洋”。陕北人有句鄙谚：“信天游，不断头，断了头，穷人没法解忧虑。”从中我们不难看出“信天游”在人们心目中的地位。

那么，这样一种为大众所接受的艺术方式究竟是怎样的呢?下方就以两首流行最广的“信天游”为例，请大家感受一下它的独特神韵。

(教师演唱或播放歌曲《兰花花》及《赶牲灵》的片段，先生经过欣赏歌曲初步领会信天游的曲词特点，简单谈听后感受。)

不管是土生土长的陕北人，还是外来的异乡人，都会被这淳朴炽烈的歌声所吸引，也正由于这样，出现了许多以“信天游”方式写成的诗歌，比如李季的《王贵与李香香》，贺敬之的《回延安》等等，这些诗歌的产生在当时引发了很大的轰动。

下方我们就一同来学习贺敬之在1956年写下的这首《回延安》，看看作者是怎样采用“信天游”的表现方式以诗的言语来抒写本人的情感的。

二、贺敬之与延安。

1.延安简介。

由于国民党的疯狂围歼，中国共产党被迫开始长征，而延安就是中央红军万里长征的毕竟落脚点。从1935年到1948年，延安不断是中共中央所在地，是中国人民解放斗争的总后方。13年间，这里经历了抗日和平、解放和平和整风运动、大消费运动、中共七大等一系列影响和改变中国历史进程的严重事情。在革命的年代里，延安为我们留下了宝贵的精神财富，那就是不断影响着中国几代人的三种精神：实事求是，自给自足，艰苦奋斗。

下方让我们把目光投向那烽火纷飞的年代(屏幕展现)：

“革命中的延安”，从抗日和平起，延安就不断处于和平的最前沿。全国各地的爱国青年纷纷奔赴延安进行抗日救亡运动。

“如火如荼的大消费运动”，由于国民党的封锁，在毛主席的号召下，延安开展了轰轰烈烈的大消费运动。毛主席亲自题辞：“本人动手，丰衣足食。”

“巨人在延安”，与此同时，我们的领导也不忘对下一代的培养。

贺敬之，1924年生于山东峄县一个贫农家庭。在亲戚的帮助下读完小学，考入师范学校。抗战爆发后，流亡到湖北，入国立湖北中学。1939年在四川参加抗日救亡活动。1940年赴延安，入鲁迅艺术学院文学系学习，第二年加入中国共产党。1940—1946年，贺敬之不断在延安学习、工作，以后奔赴新的战场。这首诗是作者1956年从北京回到延安，看到延安的巨大变化，怀着激动的心情写下的。

(屏幕展现贺敬之照片。)

这就是给我们带来这首精彩诗歌的作者——贺敬之。

介绍贺敬之的作品：

歌剧：与人合创新中国第一部新歌剧《白毛女》。

诗歌：《回延安》《桂林山水歌》《三门峡——梳妆台》《雷锋之歌》。

三、课文分析。

1.先生放声朗读诗歌，留意字音。

白羊肚(d)延河(yeuro