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山东省东营市2022-2023学年高一上学期期末语文试题

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”

面对外国人提出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“我们买房子买的

不是物理空间，而是一个家庭，里面住着父母、老婆、孩子，这个物理空

间承载着我们所有的情感。中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战

争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”

这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，

人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。

在现代说法中，“土气”是一个贬义词。但在费孝通看来，“土气”实际

上是因为“不流动而发生的”。“土气”,也就是接地气，它象征着人们与

大地的亲密接触，充分熟悉。“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因

此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡

事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”,殊不知，是因为在

以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老实保存”。久而久之，整

个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周

边人抬头不见低头见，遇事总是能热心一把，人们之间逐渐形成了一种稳

固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。

带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可

以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的

西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。

(摘编自《外国人看不懂流浪地球》的背后，藏着深层的文化认同差异》)

材料二：

中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常

我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比

如“国家”,在英文里面“国家”是“State”,并没有一个“家”的意思在里

面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中

都不包括“家”,只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日

本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔

细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个能伸

缩有弹性的东西。费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中

国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一拥柴里面

的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者

团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，

我们的格局不是一拥一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所

发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中

心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们

中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”。

费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟

我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎

凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人

情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，

包括了很多我们叫“礼”的东西。这是一种礼治。我们不太需要讲契约，

我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没

人再找你做了。假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关

系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的

贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。

(摘编自梁文道《乡土中国:家，到底是什么呢》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“国家”这个词语在中国文化中包含着“家”的意思，这为中国所独有。

B．电影《流浪地球》的主题与费孝通的《乡土中国》有着很大的相同之处。

C．材料二对于“家”的理解，可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。

D．“公”“私”界限不明形成的不言自明的规矩，从历史上看对法律、公

共观念是有害的。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A．带着地球去流浪，是中国人传统恋根情结的体现，西方人很难完全读懂。

B．以农为主的中国社会相对固定，而这种不流动使中国社会呈现出了“土

气”。

C．在中国社会差序格局的情况下，“家”会因中心势力的变化而伸缩变化。

D．中国传统社会是一种礼治社会，人们之间讲信用，不需要任何契约精神。

3．下列说法中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A