统编版必修上册第五单元《乡土中国》第1篇《乡土本色》课件.pptx

一、知人论书1.费孝通是谁？2.《乡土中国》是怎样一本书？在什么情况下写成？

费孝通(1910—2005)，江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家，中国社会学和人类学的奠基人之一。他在导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”成为国际人类学界的经典之作，也是中国人类学的奠基之作。

①时间:②研究范围：③形式：④容量：⑤对象：⑥学术地位：（上世纪）四十年代后期乡村社会学小册子十四篇文章西南联大和云南大学大学生是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一

任务一完成如下任务。

从现实生活的社会中提炼出来的一些概念，让我们搞清楚“乡土”究竟是什么意思，从而更好的去理解中国社会。任务设计前3篇主旨乡巴佬老土帽乡土的形成与特色浑身土气，又傻又落后土气，恰恰是他们依靠土地生存最好的证明

虽然土地的面积在扩大，但他们的劳作模式，却没有发生丝毫地改变《乡土中国》前3篇主旨语言完全没有收到蒙古语任何的影响，不仅如此，村子里的姓氏几乎没有发生过变化中国几千年来的农耕文明，就这样被无数数不清的乡村和乡民们稳定地延续下来。土地是没有办法流动的，庄稼自然也动不了。对于农民，没有什么比“当下的稳定”更重要

“重复”就变成了中国真正的乡土本色前3篇主旨“熟人社会”?当遇上需要人力的大型工作，比如灌溉或者秋收农忙的时候，大家就团结合作。?每个人都遵循上一代的生活模式，打理好自家的几亩薄田。

过于熟悉的相处，使得每个人对彼此都知根知底，形成了很多约定俗成、带有浓厚乡土气息的行为。前3篇主旨做事不讲法律，只讲老祖宗留下的规矩和传统礼仪“文字下乡”在彼此互不了解的情况下，扫盲运动结果可想而知由知识分子发起的扫盲运动

摘抄出各篇的论点句，概括每篇主旨，思考前三篇之间的联系以及在全书中的地位、作用。任务设计前3篇主旨乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式。第一篇乡土社会是熟悉社会、面对面社区，在空间角度看不需要文字。第二篇乡土社会是熟悉社会、安定社会，在时间角度看不需要文字。第三篇

摘抄出各篇的论点句，概括每篇主旨，思考前三篇之间的联系以及在全书中的地位、作用。任务设计前3篇联系乡土社会土气的本色决定了其不需要文字的文化特点。前3篇在全书中的地位、作用前3篇是全书论证的起点、基础。

任务设计乡土本色土气聚居种地谋生文化风俗：土地神取资于土地定居是常态人口非绝对固定农业以外的原因两性的抚育的需要原因地方性小农经营水利需要安全需要土地平等继承的原则社区往来少：孤立、隔膜熟悉人与人人与物“熟悉”社会礼俗社会“规矩”信任扎根泥土-摸熟认识是个别的土气用思维导图的形式展现第一篇的行文结构。

在《文字下乡》中，费老说乡土社会是不需要文字的，一方面空间上不需要，因为总是可以面对面；另一方面是时间上不需要，因为在乡土文化中有声音就足够了，乡土社会有文化但不需要文字，因为他们没有用文字来帮助他们生活的需求。你赞同费老的这种观点吗？请展开讨论。任务设计提示：见仁见智，言之成理即可。

乡土社会尽管世代相传，很多非物质遗产是由代代相传并非文字而记录的，但也正是因为这样，产生了很多文化的消亡；除此之外，费老的《乡土中国》是以上世纪40年代的社会为背景创作的，已经不适于飞速发展的当代社会。费孝通先生认为，乡土社会大体上是没有“文字”的社会。文化的传承可以以口口相传、言传身教的方式代代延续。在这一层上，有语言而无文字。所以文字之于定型的乡土社会是没有必要的。任务设计赞同不赞同

任务二阅读第四至第十一篇，完成如下任务。

任务设计社会结构模式团体格局差序格局西洋社会的结构模式乡土社会的结构模式用思维导图的形式展现第一篇的行文结构。各团体的人对于团体的关系是相对的人人平等，一视同仁团体界限分明依靠“法”维持这一格局主张自我主义系维着私人的道德群己关系是相对的，只有伸缩性依靠“礼”维持着这一格局法礼

一个人的社会关系网是怎么形成的差序格局第一种分类方式以个人为中心的关系网产生的特性是什么处在这种关系网中心的人，又具有怎样的性格如何保持这样的关系网正常运转

一个人的社会关系网是怎么形成的《乡土中国》——费孝通第一种分类方式我们的身上一定有各种各样的标签和所有人之间的联系，都是以自己为中心，然后再向外不断辐射，最后形成一个庞大的社会关系网

以个人为中心的关系网产生的特性是什么任务设计第一种分类方式伸缩性极强决定这个关系网大小的因素，在于关系网中核心人物的地位高低

第一种分类方式处在这种关系网中心的人，又具有怎样的性格大多数人性格中的共性“以自我为中心”来对人、对事进行评判的夫妻关系的特性夫妇之间的感情十分淡漠，感情不是放在第一位的，生育繁衍，壮大门楣，扩大人脉关系网才是首选。

依靠老祖宗