《“罢黜百家，独尊儒术”》文字素材5（人教版必修3）.pdfVIP

第2课“罢黜百家，独尊儒术

这是位于山东曲阜孔庙内的鲁壁；据说它是秦始

皇时孔子的第九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙

壁；秦灭六国后，秦始皇为了加强中央集权，实行

“焚书坑儒”；秦始皇烧毁所有《诗》《书》等诸子百家

书，又坑杀了一大批儒生，儒家学派受到沉重打击；

孔鲋在这种情况下，为了保护文献古籍，就把儒家经典

藏起来；这批藏书，直到汉代才被发现；

◎从“无为”到“有为”

秦末战火频繁，社会经济破坏严重；汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无

为而治”的思想，采取与民休息的政策；如减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵

回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等；

历史纵横

萧何是汉初一位很有作为的相国，他死后，曹参为相；曹参整日饮酒，无所事事；他对

萧何定的规章制度一律照搬，不做任何改变；这引起惠帝的不满；曹参对惠帝说：陛下的才

能比高帝如何?惠帝说：不如；曹参又说，我的才能也比不上萧何；那么他们制定的规章制度

我们为什么要变更呢?惠帝表示赞同；这就是历史上有名的“萧规曹随”的故事；曹参的做法，

就是继续实行汉初的“无为而治”政策；

经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，

国力日盛；但是，社会也潜伏着危机；诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并烈，匈奴为患，

都威胁着西汉的稳定；为了加强中央集权，适应国家统一形势的发积极有为的政治思想成

为时代的需要；

◎“罢黜百家，独尊儒术”

董仲舒是汉代儒家的代表人物；他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅

合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系；

汉武帝在位期间，多次在全国各地亲自选拔品行好又有才能的人入朝为官；董仲舒曾三

次参加对策，阐发他的儒学思想；

董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，

独尊儒术”的主张；他认为大一统是天地的常理，国家的需要；要维护政治的统

一，必须实行思想上的统一；他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢

黜；

董仲舒，西汉时期广川（今河北枣强）人；汉武帝举贤良对策，他上《天人三

策》，受到重用；晚年辞职回家从事修学著书，著有《春秋繁露》一书；

资料回放

臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进；邪辟之说灭息，然后统纪

可一而法度可明，民知所从矣；——《汉书·董仲舒传》

为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”；他提出了“天人合一”和“天人感应”学说；

认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治；如果天子无道，

上天便会降灾于他；

董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人

处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”；它有利于巩固君权，维护统治秩序；

董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识；汉武帝接

受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行；

学思之窗

汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”；儒家思想成为当时社会的主流思想；

然而，汉武帝在实行统治的过程中，并不是纯粹都用儒家思想，也采纳了其他学派的一些思想，

例如法家主张的重农抑商，以严峻刑法统治人民等思想，也被汉武帝纳入统治思想而实行；

思考：想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学

派的思想？

◎儒学成为正统

汉武帝起用很多儒学家参与国家大政；他规定，地

方政府定期选出孝子、廉吏到中央任官，甚至还摧升平

民、儒士为相；这样，儒家学说成为政府选拔人才、

任官授爵的标准；士人纷纷研习儒家经典，儒学得以

大兴；

从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书；公元前136年，汉武帝正式规定《诗》《书》

《礼》《