《“百花齐放”“百家争鸣”》文字素材34（新人教版必修3）.pdfVIP

第七单元现代中国的科技、教育与文学艺术

第20课“百花齐放”“百家争鸣”

“百花齐放百家争鸣”方针的来龙去脉

“百家争鸣”的语意

“百家争鸣”的语意有三：一是战国时期著名思想家荀子说过“今诸侯异政，百家异说”，

道出当时多种主张并存的状况；二是汉代大儒董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经、

古今之通谊也；今师异道、人异论，百家殊方，指意不同”；三是《汉书．艺文志》介绍由先

秦到汉初流行的分属儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说“十家”学派传人

“凡诸子百八十九家”的著述，是“诸子百家”的滥觞；

我国历史上的两个“百家争鸣”时期

第一个“百家争鸣”时期是指春秋战国时期，多种学术派别竞起、异说纷呈，形成了

“百家争鸣”的局面；关于这个时期的起点，学界存在分歧；有人说“战国百家争鸣”，有人

说“春秋战国百家争鸣”，还有人说“先秦百家争鸣”，主流的观点认为起点应在春秋后期，

以孔子创立儒家学派为标志；

第二个“百家争鸣”时期出现于“五四”运动后；“五四”新文化运动掀起一场巨大的

思想解放运动，各种思潮风起云涌，先后出现科学与玄学论战、中国古史论战、中国社会性

质论战等多次重大学术论争；马克思主义正是在这百家竞起争鸣中日益显示出强大力量，成

为改造中国社会的革命武器的；(朱志敏)

“百家争鸣”最初是对春秋战国时代多种学术派别竞起、异说纷呈的形容，至于“百家

争鸣”之说，则是“五四”运动以后才出现的；近代中国面临严重危机，独立、民主、进步

和现代化，要求摆脱外来侵略和传统束缚；“五四”新文化运动借助现代化的资讯工具，掀

起一场巨大的思想解放运动；各种思潮风起云涌，先后出现多次重大学术论争；马克思主义

正是在这百家竞起争鸣中日益显示出强大力量，成为改造中国社会的革命武器；新中国成立

后，我党把“百家争鸣”作为指导科学文化事业发展的一个方针；

●1956年5月，毛泽东在最高国务会议上正式宣布实行“双百”方针，这是中国历史上

首次将“百家争鸣”作为发展科学文化的方针政策

1956年，社会主义改造运动即将胜利完成，中共中央开始考虑加快经济和科学文化建设；

这年1月召开了全国知识分子会议，并集中六百多位科学家讨论制定《1956-1967年科学技术

发展远景规划纲要(草案)》和《哲学社会科学规划草案》(1956-1967)；当时，在知识分子中间，

有些人对刚刚过去的思想改造运动、思想文化领域的批判和肃反心有余悸、缩手缩脚；另有

些人在学习苏联的问题上出现了严重的教条主义，如有人说苏联巴甫洛夫是社会主义医学，

德国魏尔啸是资本主义医学，中医是封建医学；有人搞多枝小麦，说是米丘林的，反对米丘

林就是资产阶级，就是反革命，等等；

据当时担任中共中央宣传部长的陆定一回忆，1956年2月毛泽东主持的一次中央会议上，

他汇报了学术领域的教条主义表现，会议决定对科学采取“百家争鸣”的方针；4月25日毛

泽东作了主题为调动一切积极因素建设强大的社会主义国家的《论十大关系》报告；在随后

的讨论中，陆定一发言再次谈到学术、艺术、技术性质的问题“要让它自由”；

陈伯达则回顾了1953年中国历史研究委员会成立时，因郭沫若和范文澜在中国历史分期

问题上有不同观点，他向毛泽东请示工作方针，毛泽东说了“百家争鸣”四个字；鉴于毛泽

东早在1951年为中国戏曲研究院写了“百花齐放，推陈出新”的题词，陈伯达在发言中提出“在

文化上、科学上，恐怕基本上要提出这样两个口号贯彻，就是‘百花齐放’‘百家争鸣’”；

4月28日毛泽东在会议总结时说：“艺术问题上的百花齐放，学术问题上的百家争鸣，

我看应该成为我们的方针；”5月2日，他在最高国务会议上正式宣布了这个方针；5月26日，

陆定一在怀仁堂为首都科学、文艺工作者作报告，详细讲了实行“双百”政策的条件、内容

和注意问题；这个报告在6月13日《人民日报》正式发表；

1957年整风运动之前，毛泽东又多次重申并论述了“百花齐放，百家争鸣”方针；“双百”

方针提出后，在知识界获得一片欢呼，艺术界和学术界开展了多次讨论，体现了百家争鸣的

精神；在历史上，“百家争鸣”只是对一个时期多种主张并存的形容，我党第一次将“百家争

鸣”作为发展科学文化的方针政策，显示了代表中国先进文化前进方向的执政党包容百川的

气魄；

限于历史环境，当时实行百家争鸣是有条件的；毛泽东说：“让杜威来争鸣好