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催眠简史教案

【心晴家园】.静雅【询问副部】

1、什么是催眠？

2、古代〔前科学阶段〕的催眠

3、现代科学争论催眠

4、催眠三大流派

什么是催眠？

狭义的催眠：从狭义上讲，催眠指的是由催眠师做引导，带有肯定目的性和明确指向性，把被催眠者带入一种特别的状态，以帮助被催眠者解决问题。〔舞台催眠秀、催眠治疗〕

广义的催眠：广义的催眠是每个人在每天的生活互动中无可避开的。的是当我们从不同的渠道以不同的方式承受到各种各样的信息，这些信息或多或少会对我们有一些影响。这种产生影响的过程就是一种广义上的催眠〔比方父母对孩子的教育，比方广告。〕

催眠状态：

催眠状态下，身体会完全的放松；

意识推断力、自方法识行为会明显减弱或丧失；有时候甚至会产生感觉、知觉的歪曲或丧失。

潜意识会处于一种开放的状态，会主动承受催眠师赐予的正面乐观的对自己有益的指令。催眠实际上是饶开了人的意识直接进入了潜意识

催眠成功与否，很大程度取决于催眠师与被催眠者之间良好的信任关系。催眠，实际上是催眠师与被催眠者之间的团队合作。

全部的催眠都是一种自我催眠。

古代〔前科学阶段〕的催眠

土著印度人最早在3000多年前在史诗中涉及。

最早起源，催眠技术是为宗教和神职人员所把握，作为布道、传教或占卜的一种手段。当时催眠被人们看着是一种超自然的力量。假设我们现在去对原始阶段的催眠运用做解释，这些现象我们可以把它理解为是受示意的结果。

希腊19世纪开掘出许愿碑——公元前四百年使用催眠术，包括治疗方法、对于神赐此法的感谢辞，把这种以示意为主的治疗视之为神恩。

古埃及祭司信任当人处于出神状态〔恍惚状态〕，疾病简洁痊愈，由于有利于神的力气进入人体，驱除邪恶力气

中南美洲土著懂得用药草、歌咏、围绕跳舞，集体进入出神状态，祈请神谕、消灾、治病，这与催眠术相通。

中国 观落阴引导阳间的人进入阴间探访逝去的亲人——法师焚香、摇铃、念咒，引导参与者进入出神状态，也会给与语言引导，参与者对于阴间应有的景观事先也都有所认知，是一种变相的催眠术

现代科学争论催眠

催眠术的科学争论始于十八世纪后半期，维也纳医师梅斯梅尔

1、1766年发表论文《行星对于人体之影响》，认为行星力可藉由一种看不见的微妙流体的传导，影响人类的安康。他认为，在天地宇宙间存在一种磁气，全部生物都依靠于这种磁气的哺育而生存。同样，人体中也存在一种液体贯穿全身。一个人的安康就依靠于这种“动物磁液”在人体各局部中的平衡。

2、1775年修正自己的理论，提出「动物磁力说」——人体内有一种动物磁力，此磁流分布不适当就会产生疾病。藉由治疗者的手部接触，使磁流流入受治疗者的体内，调整磁流，而治疗疾病。麦斯麦用“通磁术”治疗了大量病人。后来由于其技术缺乏科学的解释而被排斥。这套程序被称为梅斯梅尔催眠术(Mesmerism)。

1841年，英国外科医生布雷德开头争论动物磁气说。他出版了《神经催眠学》，提出了“催眠术、催眠者”等概念。

布雷德理论：他指出催眠现象是一种特别的类睡眠状态，它与视觉的固有联系的高度集中相关。

他还觉察，不仅视觉的注视会诱发催眠状态，思想或观念的专注同样会诱发催眠状态。布雷德提出催眠的关键在于示意。

后来布雷德依据希腊文hypnos，提出了用英文hypnosis一词做为催眠的定义。

因此，催眠术又被称为布雷德术，布雷德也被认为是现代催眠术的创始人。在他的理论根底上，当时人们对催眠技术的解释和理解转向了心理学领域。

南锡学派和沙可学派

沙可学派的代表是法国知名的神经学家沙可。

他认为催眠状态是一种人为的精神神经病症态，它与癔症性神经症之间有全都性，都是病理状态的表现。

沙可对催眠状态的几种生理变化进展了争论，他提出催眠常呈三种状态，即嗜眠阶段、僵直性昏厥阶段和放松睡眠阶段。

南锡派反对沙可把催眠状态看成是病理状态这一学说。他们继承布雷德的观点，认为催眠状态主要是由于示意的原理。

南锡派与沙可派不同，他们争论催眠技术，更偏重于心理的方面。

南锡学派首领人物伯恩海姆1886出版的《催眠与示意》一书中。他给出了催眠的定义：催眠是由于增加了示意感受性的特别心理情境引起的。沙可学派坚持精神病的机体病因说，强调催眠状态下的生理变化，他们认为催眠现象是精神病症表现。

南锡学派则强调催眠状态中的心理变化，尤其强调指出催眠的要素为示意。他们认为90％以上的人都可以被催眠，催眠完全是受示意的结果，催眠现象是非病理性的。

弗洛伊德和催眠

众所周知，弗洛伊德最早接触系统的心理治疗就是开头于对催眠的兴趣，在弗洛伊德自传里有这样的描述：“还在我当学生的时候，我已经看到过‘磁术家’汉森的公开表演，我留意到有一位受试者从开头僵直起，脸色就如死一般灰白，这种状态始终持续到醒过来才完毕。这次表演，使我对催眠现象的真