【ch03】第三章 魏晋南北朝文学.pptxVIP

魏晋南北朝文学第三章大学语文

魏晋南北朝文学概述01

01魏晋南北朝诗歌建安诗歌建安诗歌的特色，从内容方面来说，一是反映了当时社会的离乱和人民的疾苦。像曹操的《蒿里行》《苦寒行》、曹植的《送应氏》、王粲的《七哀诗》（其一）、陈琳的《饮马长城窟行》以及蔡琰的《悲愤诗》等，都真实地反映了董卓之乱使社会遭到的破坏和给人民带来的苦难。二是表达了诗人建功立业的要求和统一天下的宏伟抱负。如曹操的《短歌行》、《步出夏门行》（神龟虽寿）及曹植的《白马篇》等。从艺术方面来说，建安诗歌既继承了诗骚乐府乃至汉赋的传统，又在前人的基础上有所创新，使诗歌的功能得到更充分的发挥。建安诗歌“以情纬文，以文被质”（《宋书·谢灵运传》），意境宏大，笔调明朗，形成一种悲凉慷慨、刚健有力的风格。以上思想和艺术两方面结合起来，就是后人所说的“建安风骨”。代表作家：“三曹”——曹操、曹丕、曹植；“建安七子”——孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢七。

01魏晋南北朝诗歌正始诗歌正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。此时的诗歌与建安诗坛风格迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少，描写个人忧愤的作品增多。新一代诗人阮籍、嵇康的出现，标志着诗歌告别建安诗歌而进入一个新阶段。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深，表现出深刻的理想思考和人生悲哀，代表作家是以阮籍、嵇康为首的“竹林七贤”。两晋诗歌西晋时期士族文人垄断了文坛，他们远离现实和人民，逐渐走向了形式主义的道路，出现了以陆机、潘岳、左思为代表的“太康诗风”。这种诗歌讲究形式，辞藻华美，诗风繁缛。有时因过分追求形式，往往流于拙滞。东晋时期“玄言诗”占据统治地位，以王羲之、孙绰、许询为代表，其作品缺少诗意，钟嵘《诗品序》曰：“理过其辞，淡乎寡味。”虽然其在当时比较兴盛，但是缺少生命力。东晋末年，由于政治动荡，玄言诗趋于衰落，出现了陶渊明开创的田园诗，并成为魏晋古朴诗风的集大成者。

01魏晋南北朝诗歌南北朝诗歌南朝文人诗歌的发展主要分为三个阶段。第一阶段是以谢灵运为代表的“山水诗”开始兴起，鲍照的七言诗和杂言诗快速发展；第二阶段是齐梁时期出现以沈约、谢朓等人为代表的“永明体”，其将声韵学的成果运用到诗歌领域，遂形成讲求格律、对偶的永明新体诗；第三阶段是梁中叶到陈末，以梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎为代表的“宫体诗”兴盛，宫体诗多描写女性和宫廷生活，风格轻绮柔靡，但在诗歌形式的发展上仍有一定积极意义。北朝文人诗相比南朝远为逊色。后来，由于北人学南与南人入北的双向努力，北朝诗坛才有所变化，特别是庾信入北朝之后，心怀屈仕敌国、思念故土的双重悒郁，诗风由前期的绮丽转向刚健，体现了南北诗风的初步融合。

02南北朝乐府民歌南朝乐府民歌的来源南朝和汉代一样设有乐府机关，负责采集民歌配乐演唱。南朝乐府民歌约五百首，大部分属于清商曲辞，也有少量南朝民歌。南朝统治者采集民歌则完全是为了娱乐，并按他们的趣味加以润色。今天留传的南朝乐府民歌便是供帝王贵族富商的女伎们演唱的。现存南朝乐府民歌的内容比较狭隘，绝大多数是情歌，与汉乐府民歌不同。南朝民歌的特点从内容上看，大多是情歌，且多作女子口吻，写热恋、离别、相思以及失恋之情。整体上呈现出明丽柔美、清新婉转的面貌，带有鲜明的地域特色。它改变了晋宋体五言诗的面貌，推动了永明体和宫体的出现与发展。从形式上看，五言四句形式的出现为绝句奠定了基础。大量运用双关语，是南朝民歌，尤其是吴歌的显著特点。（一）南朝乐府民歌

02南北朝乐府民歌北朝乐府民歌的来源北朝乐府民歌主要见于《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中，在《杂曲歌辞》《杂歌谣辞》中也有一小部分，共六十多首。朝民歌大部分是这种军乐的歌词。这些民歌多半是北魏以后的作品，陆续传到南方，由梁代的乐府机关保存下来，所以叫“梁鼓角横吹曲”。北朝民歌的特点在艺术风格上，以古朴苍劲、悲凉慷慨为主，坦率中显出豪迈，与南朝的艳丽柔媚形成鲜明的对比。在体裁上，除了五言四句的形式之外，还有七言四句的七绝体，并发展了七言古体和杂言体。北方乐府民歌的杰出代表作是《木兰诗》，歌唱的是木兰代父从军的故事。（二）北朝乐府民歌

03魏晋南北朝小说志怪小说魏晋南北朝宗教迷信思想的盛行，志怪小说随之兴起。虽然带有一些消极因素，但其中也有一些积极的色彩，其内容可归结为以下几类。一是鞭挞统治阶级凶恶残暴，表现人民反抗斗争的故事，如《搜神记》中的《干将莫邪》和《韩凭夫妇》。二是反映人民群众在战乱年代里的不幸遭遇，表现他们对美好生活的向往，如《搜神后记》中的《白水素女》、《幽明录》中的《刘晨阮肇》等。三是反映封建婚姻制度下青年男女争取婚姻自主的故事，如《搜神记》中的《父喻》《吴王小女》、《幽明录》中的《庞阿》等。四是不怕鬼的故事，如《庞阿》生动地描述