电影导论（第二版）课件 第十二章 认同.pptx

意大利电影正在变得非常物质化，越来越注重对于生活和肉体的享受。然而如果没有过去，你根本不知道自己所享受的是什么。

——帕索里尼;一、电影是锤子

二、从身份到认同

三、国族、语言与电影

四、电影与意识形态;一、电影是锤子;

从“德国新电影运动：挪用好莱坞以塑造认同”说起：

对于50年代好莱坞“情节剧”（melodrama）的挪用：

1）《恐惧吞噬灵魂》（1974）挪用《深锁春光一院愁》（1955）

2）《帕蒂娜的苦泪》（1972）挪用《彗星美人》（1950）

3）《爱丽丝漫游城市》（1974）挪用《金玉盟》（1957）;二、从身份到认同;

问题2：认同和电影的关系是什么？

电影作为一种再现，承载了文化传统、集体记忆、政治意识形态等因素，因此参与了我们的认同建构

很多电影都在政治、宗教、国族、种族、性别、阶级等认同的建构方面扮演了重要角色，有的对于既定的社会观念和认同进行巩固，有的则质疑和反思了这样一种僵化的刻板印象

霍尔：我们不应该把“身份”看成一个已经完成的事实，而应当将“认同”看成是一个永远不会完成的作品，它总是在再现中形成

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20世纪90年代以来的印度电影中，如何在艺术探索、商业票房和民族认同这三者之间取得平衡，成为很多电影人所思考的重点。

一方面，通过将印度电影传统风格同好莱坞类型电影技巧相结合，当代印度导演能够更好地拉近作品与普通观众的距离，由此将新的家庭观念、社会意识和宗教议题融入电影的探索中。

另一方面，一些印度电影受到后殖民主义思潮的影响，通过个体在民族国家变动中的位置和遭遇，探讨了民族主义和殖民主义在当代印度社会中的变异与表现。;

案例：20世纪90年代以来的印度电影与国族认同

20世纪90年代以来的印度电影中，如何在艺术探索、商业票房和民族认同这三者之间取得平衡，成为很多电影人所思考的重点

将印度电影传统风格同好莱坞类型电影技巧相结合

受到后殖民主义思潮的影像，一些印度电影通过个体在民族国家变动中的位置和遭遇，探讨了民族主义和殖民主义在当代印度社会中的变异与表现;三、国族、语言与电影;

问题3：“华语电影”和“中国电影”的区别是什么？

“异中求同”与“同中求异”

Chinesecinema

Chinesenationalcinema

Chinesecinemas

transnationalChinesecinemas

Chinese-languagecinema

;四、电影与意识形态;

德斯蒂·德·特拉西：“思想的科学”

马克思和恩格斯：虚假的意识（falseconsciousness）

葛兰西：文化霸权（culturalhegemony）

阿尔都塞：意识形态国家机器”（IdeologicalStateApparatuses）

伊格尔顿：艺术不能被简化为意识形态，它包含在意识形态内部却同样试图与之保持距离;

案例：20世纪80年代英国电影中的两种意识形态

英国政府和右翼力量主张文化应宣传和加强传统的民族自豪感，左翼知识分子却积极推广多元文化主义，两种意识形态形成了相互对抗的态势

一方面出现大量改编自经典小说和戏剧的电影

一方面很多导演借由多元种族、底层阶级、弱势群体、亚文化等题材的再现表达对于右翼保守意识形态的抨击