论虞世南的书艺思想及其对唐代书家的影响.pdfVIP

来源：《哈尔滨师范大学·社会科学学报》2021年第03期

摘要[]初唐是中国古代书法史的一个重要阶段，上承魏晋六朝，下启中唐北宋，也是一个

新的高峰，可谓是书至初唐而极盛”。作为“初唐四大家”之一的虞世南，不仅继承了南朝书法

“尚韵”之风格，还开创了唐代“尚法”之先河。虞世南书法承续了“二王”传统，内刚外柔，圆融

秀拔，颇具“遒丽”之气。而“虞书”创作及其书法理念是相辅相成的，书法理念又是书法实践的

重要思想结晶，文章借助《笔髓论》等重要书论作品，从艺术创作与思想的视角出发，进一步

探究虞世南书法创作的核心艺术精髓以及其对唐代其他书家创作的重要影响，并涉及虞世南对

唐代书坛发展的推动作用。

关键词[]初唐;虞世南;书法传统;书艺思想;后世影响

中图分类号[]I206.2;J292.24[文献标志码]A[文章编号]2095-0292（2021）03-0112-05

收稿日[期]2021-03-17

基金项目[]国家社会科学基金重大招标项目（18ZDA340）

作者简介[]刘泽华，福建师范大学文学院博士研究生，研究方向：唐宋文学与艺术。

虞世南曾先后拜学于史学家顾野王、禅师智永（王羲之七世孙），妙得“永禅师”之书体，

从而声名藉甚。虞书笔法圆融遒劲，内刚外柔，风神萧散，别开生面。其早年勤奋学书，不重

纸笔，专工行、草书，晚年楷书刚柔并济。贞观十二年（638年），在长安去世，谥号“文

懿”。与欧阳询齐名，并称“欧虞”，又与欧阳询、褚遂良、薛稷齐名，称为“初唐四大家”。碑

刻墨迹《孔子庙堂碑》《破邪论》等，旧摹墨迹《汝南公主墓志铭》等，书论《书旨述》《笔

髓论》《观学篇》等。虞世南《笔髓论》对书法艺术的实质、操作、结构布局以及各种书体的

笔法运用等方面进行过精邃阐释，而书论是书家审美理想的文字载体，也是书家创作的理论总

结，从中可以比较全面地窥探出虞世南的书艺思想及其深远影响。

一、虞世南的书艺思想

（一）虞世南的书法传统

虞世南书法用笔圆润，蕴藉含蓄，结体丰腴，内刚外柔，圆融流贯。“虞书”的创作风格近

师南朝的王法极（又字智永，善书且有家法，王羲之七世孙，王徽之后代），远承王羲之、王

献之，虞世南习得王氏祖传，犹以王献之为宗。根据《旧唐书卷七十·二》载：“少与兄世基受

世

南得己之意’。又同郡沙门智永善王羲之书，世南师焉，妙得其体，由是声名藉甚。”[1]

（）虞世南学书勤奋，常卧于褥，画腹习字，北宋黄庭坚《题虞永兴道场碑》评曰：“草

书妙处，须学者自得，然学久乃当知之。墨池笔冢，非传者妄也。虞永兴常被中画腹书，末年

尤妙。贞观间亦已耄矣，而是书之工，唐人未有逮者。”[2]（P755）又元代袁桷《书孔子庙堂

碑》载：“永兴公守智永旧法，故唐能书人尽变，唯永兴号为第一，以右军谱系犹在也。”[3]

（P1068）

唐太宗推崇“二王”，虞世南又继承“二王”书风，所以唐太宗就以虞世南为师，学习书技、

书艺。虞书承袭魏晋之绪，又启盛唐之风，深得李世民的器重。李世民曾经临王羲之书法，将

“戬”字虚置“戈”字旁，令虞世南补，又给魏征看，魏征见后：“今窥圣作，惟戬‘’字戈‘’法逼

真。”[4]（P2）虞世南去世，唐太宗就慨叹无人能与之探讨书法。虞世南书法在唐后的“尊王”

风潮备受青睐，这是因为虞书法度谨严、内刚外柔、洒脱潇散的艺术风致，与传统文化的“中

和”、“虚静”之美又极度契合。如唐代张怀瓘《书断卷·中》评曰：

其书得大令之宏规，含五方之正色，姿荣秀出，智勇在焉，秀岭危峰，处处间起，行草

之际，尤所偏工，及其暮齿，加以遒逸，臭味羊、薄，不亦宜乎。是则东南之美、会稽之竹箭

也。贞观十二年卒，年八十一。伯施隶、行书入妙。然欧之与虞，可谓智均力敌，亦犹韩卢之

追东郭？也。论其众体，则虞所不逮。欧若猛将深入，时或不利;虞若行人妙选，罕有失辞。

虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。[5]（P192）

虞世南书法在承袭“二王”笔墨风神基础上，又自成一家，变得姿容秀出、加以遒劲，从而

创造出接近“晋楷”的“唐楷”。作品多中锋运笔，转折常用捻管，笔画粗细均匀，圆润