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民间文学艺术及派生作品权利研究与传承保

护

杨宏

（四川文理学院社科系，四川达州635000）

摘要：民间文学艺术随着时代的变迁、历史的沉淀，作为传统文化的精华呈现出巨大的文化

价值及市场经济价值，所以对其进行研究也是知识产权领域的热点之一。因其自身特殊的群

体性、民族性、延续性等法律特性以及蕴含的丰富的民族认同情感，使得其众多理论观点未

达到统一。本文以传承保护民间文学艺术的原则作为支点，探讨其权利主体、权利内容、管

理制度以及其派生作品的保护、整理者权利问题。

关键词：民间文学艺术；权利主体；权利内容；派生作品；整理者权

D923.41：A：1006-723X(2013)07-0048-03

作者简介：杨宏，女，四川文理学院社科系讲师，主要从事民商法、诉讼法、司法制度研

究。

一、权利主体的争议及确定

关于民间文学艺术权利主体的说法，学术界争议很大，但是争议范围界定在创作该民间文学

艺术的源生群体、国家、传承人之间…。民间文学艺术来自于民间，不同于“纯”文学艺术

作品，有群体性、民族性、延续性等法律特征。关于民间文学艺术的保护原则，WI-PO《保

护民间文学艺术草案》提出的原则非常有代表性，包括：(1)尊重和体现来源群体意愿原

则，来源群体是民间文学艺术的实际保有者，也理所当然是权利的拥有者和行使者，他们对

各自所保有的传统文化的法律需求认识最为深刻，因此，应当尊重他们的意愿。(2)有利于

民间文学艺术的发展和传承的原则，民间文学艺术现在处于维持、传承的危机中，对其保护

迫在眉睫。(3)保障来源群体正当利益原则，在保护民间文学艺术的过程中，来源群体的正

当利益保护应当是特殊版权保护模式的核心。所谓来源群体的正当利益，至少应当包括：来

源群体内部对其所保有的民间文学艺术使用的权利；实现精神利益的权利；他人使用民间文

学艺术时收取合理费用的权利等。(4)利益平衡原则，是指授予保有民间文学艺术的来源群

体的权利必须适当，保持与社会公众利益之间的平衡，世界上大多数国家将民间文学艺术看

成是本国的民族文化遗产，允许在不歪曲篡改的前提下自由使用。以保障社会公众对民间文

学艺术的正当利用，避免形成某一来源群体对民间文学艺术作品的垄断。

笔者从民间文学艺术的源生、流传、传承、保护原则几个方面综合考虑认为：创作该民间文

学艺术的源生群体作为权利主体为主，无主者或无法确定源生群体者权利主体为国家或者整

个民族（如中华民族延伸为有独立法人资格的中国）较为合适。原因如下：第一，民间文学

艺术是蕴含思想的，有创造性的，作为国家某种意义上是一个政治符号，其不具有这种有创

造力的思维活动，也没有传承下去的行为能力，而作为有创作意识和创作能力的源生群体则

不具有这些瑕疵；第二，如果为无主的民间文学艺术，或属于整个民族的民间文学艺术，或

群体之间存在权属争议确实无法确定的民间文学艺术，那么应归国家所有，即国家为权利主

体；第三，知识产权是有地域性特征的，目前还未有可以成为成员国的关于民间文学艺术的

国际公约，但随着国际文化经济的发展，不排除这种可能，为了保护本国的诸如第二条所涉

及的三类民间文学艺术，或者作为纠纷诉讼的主体，必须有一个权利主体出现，国家是最为

合适的；第四，传承人作为该民间文学艺术的传承者，只是该创作群体的佼佼者或代表者，

个体单一性无法代替整个群体利益，所以作为权利主体是不合适的，有失偏颇。

二、不同于一般著作权特有权利

1．进口权

由于在国际上还没有约束力的条约，需对民间文学艺术进行保护的发展中国家，对境外的一

些非法使用等行为鞭长莫及，进口权是民间文学艺术的国内立法有利于民间文学艺术的国际

保护。如：《突尼斯示范著作权法》第6条规定，在国外印刷的本国民间创作作品的复制本

以及在国外印制的本国民间创作的翻译本、改编本、整理本或者其他改写本的复制本，未经

主管当局授权，不得进口和在本国发行。巴巴多斯、布隆迪、刚果和加纳等国也规定了进口

权，即若未获得有关国家“特定机关”的批准，不得将在国外制作、翻译、编排或转换形式

的复制物进口。

2．回归权

民间文学艺术源生群体对于在历史上，特别是殖民时期流落于群体之外的民间文学艺术，应

享有将其追回，使其回归源生群体的权利。这个主要是为保护发展中国家及发展落后的国

家，也是与民间文学艺术作品保护原则和保护目的的体现，也利于民间文学艺术的民族原生

态传承。

3．传承权

传承人有权决定将自己掌握的民间技艺传授给他人的权利。如果没有这项权利，民间文学艺

术作品就不可能流传下去，这项权利是关系民间