庄子的主要思想精髓档.pdfVIP

---

庄子的主要思想精髓

（1）其宇宙观和认识论。庄子没有专论宇宙观的文章，只在《大

宗师》和《齐物论》两篇中涉及到。在《大宗师》中说：“夫道有情

有信，无为无形；可传而不可授，可得而不可见；自本自根，未有天

地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在大

极之下而不为深、先天地生而不为久，长于上古而不为老”。《庄子》

对道的解释，把“道法自然”的老子学说继承下来。他明确地阐述了

道的本质作用：“道”是“有情有信”，但却“无为无形，可传而不可

授，可得而不可见”，“道”是宇宙的本体，产生万物的根源，道是超

时间、空间的绝对，“先天地生而不为久，长于上古而不为老”，道的

作用特别大，它无所不在，无所不能，可以主宰一切。他认为道的本

质是物质的，是混浊状态的“气”，而这“气”没有固定的形态，叫

做“无”。这种物质性的道，就是世界根源。庄周的道，实际上是指

主观意识之外的，不受任何力量支配的宇宙精神。

《庄子》还讲到“道”可生万物，对宇宙形成进行了探索。在《天

运》篇中举出了天地运行，日月其争，云雨转换等自然现象，提出了

大量的物与物的运行问题，但最后解释为物的产生归于道了。最终把

物说成了一种精神的东西。什么是精神，什么是物质，有时可以合而

为一，没有什么区别。庄周还认为“物”可分化，分化就是生成，生

成也就是毁灭。“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复

---专业资料-

---

通为一。”他把“物有分”，和“齐生死”化为一体，说明了他的观点

的一致性。

《庄子》在《追逐游》、《秋水》、《在宥》、《天地》等篇中，还阐

述了“无己”、“无功”和“无名”的概念。“无己”是把自己看成是

虚幻的。在头脑中忘掉一切外物，连自己的形骸都忘掉。“无功”、“无

名”就是反对人们追求功名利禄。

此外，在其哲学中，还有一个重要概念就是“无为”。具体讲就

是，君主治理天下，没有比无为而治更好的了。君主要顺物而动，随

天而行，无为而治，万物才会升腾。他举例说，古代君王管理天下，

毫无欲望，无所作为，天下财富足。君主只有运用无为之道，天下才

能大治。在《天道》篇中说：“以此处上，帝王天子之德也；以此处

下，玄圣素王(不处于帝王职位而被天下人仰慕的道德品质)之道也。

以此退居而闲游，江海山林之士(隐士)服，以此进为(做官)而抚世(统

治人民)，则功大名显而天下一也(统一)。”这段话说明，不绝对反对

功名．而把“无为”当作最大的功名。

《庄子》书中从“无”的论点出发，进而又否认是非、大小、贵

贱，有用无用的区别。所以世间也就没有了对错之分，没有客观标准

判断是非。《齐物论》中说：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此

亦一是非。”这是典型的相对论观点。从上述可见，《庄子》“道”可

以生万物，万物最终化为乌有。从不可体察的道产生了世间不可认识

---专业资料-

---

的万物，最后达到“无待”，达到了绝对的“无”。

《庄子》书中哲学主体“无为而治”属唯心主义范畴，是一种消

极的治世思想。但在庄周所处的时代，面对丑恶和污浊的社会现象，

愤恨当世，找寻不到摆脱现实的道路，只好凭命由天了。

(2)《庄子》书中的辩证法思想极为深刻，这也是其哲学思想的精

华之一。首先，认为事物的变化在于自身运动。在《天道》篇中说：

“天道运(运动)而无所积(停滞)，故万物成(生成)；帝道运而无所积，

故天下归(归附)；圣道运而无所积，故海内服。”指出天道的运动，王

道的运动是时刻不停的。而运动的动力在自身。在《秋水》篇中说：

“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”《庄子》中深刻

地认识到了天地、王道、人、物无时无刻不在变化中。

《庄子》书中的