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部编版九年级语文下册24篇古诗文+译文（超全）

001鱼我所欲也

《孟子》

【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而

取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍

生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦

我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，

则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者

何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故

所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，

贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴尔而与之，乞人不屑也．

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，

所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死

而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者

得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不

能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所

喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，

那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜

爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌

恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如

果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的

手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡

的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某

种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲

避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命

更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的

东西（那就是“不义”）。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，

不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵

叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人

吃，乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接

受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽,妻妾

的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现

在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接

受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯

死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这

种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉

耻之心。

002唐雎不辱使命

《战国策》

【原文】秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵

君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受

地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？

且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。

今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：

“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直

五百里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣

未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：

“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头

抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚

也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰

击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣

而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”

挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、

魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

【译文】秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵

君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受

地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？

且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。

今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：

“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直

五百里哉？”

秦王怫