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12《论语》十二章;新课导入;作品简介;文体知识;子曰:“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不愠,不亦/君子乎?”(《学而》)
曾子曰:“吾/日/三省吾身:为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”(《学而》);子曰:“吾/十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳顺,七十/而从心所欲,不逾矩。”(《为政》)
子曰:“温故/而知新,可以/为师矣。”(《为政》)
子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。”(《为政》);子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回也/不改其乐。贤哉,回也!”(《雍也》)
子曰:“知之者/不如/好之者,好之者/不如/乐之者。”(《雍也》)
子曰:“饭/疏食,饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵,于我/如浮云。”(《述而》);子曰:“三人行,必有/我师焉。择/其善者/而从之,其不善者/而改之。”(《述而》)
子在川上曰:“逝者/如斯夫,不舍昼夜。”(《子罕》)
子曰:“三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也。”(《子罕》)
子夏曰:“博学/而笃志,切问/而近思,仁/在其中矣。”(《子张》);自由练读,要求:
字正腔圆。“字正”就是字音准确,“腔圆”就是发音饱满。
抑扬顿挫。读准节奏,注意语速语调。;(1)通假字
①不亦说乎;(2)古今异义
①可以为师矣;(3)一词多义
不亦乐乎
好之者不如乐之者
为人谋而不忠乎
可以为师矣;(4)词类活用
①学而时习之
②吾日三省吾身
③温故而知新
④传不习乎
⑤好之者不如乐之者;①有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
译文:有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,并不因此恼怒,不也是君子吗?
②学而不思则罔,思而不学则殆。
译文:只是读书却不认真思考,就会迷惑;只空想却不读书,就会疑惑。;③三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
译文:几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习,如果也有他们的缺点就加以改正。;④子在川上曰:“逝???如斯夫,不舍昼夜。”
译文:孔子在河边(感叹)道:“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。”
⑤博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
译文:广泛学习且能坚定自己的志向,恳切地发问求教,多思考当前的事情,仁德就在其中了。;;;;子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
(《为政》);子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
(《为政》);子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,
人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
(《雍也》);子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
(《雍也》);;子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,
其不善者而改之。”(《述而》);子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
(《子罕》)
;子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
(《子罕》);;第2课时;整体感知;第三章:讲孔子一生学习和修身的过程,强调进德修业要循序渐进。
第四章:强调学习的关键是思考,要“知新”。
第五章:阐明“学”与“思”的辩证关系,强调“学”与“思”必须结合起来。
第六章:讲孔子赞扬颜回,强调修身要经受困苦、贫穷的考验。;第七章:讲兴趣对于学习的重要性。
第八章:讲富贵与仁义之间如何抉择。
第九章:强调无论何时何地,都要以端正的态度,虚心向别人学习。
第十章:讲对于时间流逝的感慨。
第十一章:强调坚守志向。
第十二章:讲提升个人修养的方法。;探究哲理;治学篇
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?
温故而知新,可以为师矣。
学而不思则罔,思而不学则殆。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。;修身篇
人不知而不愠,不亦君子乎?
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。;贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!
饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。;对于新知与旧知的关系,孔子认为“温故”可以“知新”,“温故而知新”的人可以当老师。这里,孔子强调的是“知新”,强调学习的关键是思考。;对于知识与实践的关系,孔子认为要“学而时习之”。学了知识要按时去复习,把所学的东西运用到行动上,在实践中不断对知识进行巩固。;对于学与思的关系,孔子认为学习与思考必须结合,二者缺一不可。只读
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