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七上历史第二课：微课讲解+知识梳理+同步测试

第一单元史前时期：中国境内人类的活动

第2课?原始农耕生活

【课标要求】

了解半坡居民、河姆渡居民的生活和原始农业的产生。知道考古发现是了解史前社会历史的重要依据。

【学习目标】

1.了解半坡居民、河姆渡居民的生活和原始农业的产生。

2.比较河姆渡人和半坡居民的生产、生活状况，认识中国南北方原始农耕文化的异同。

3.初步掌握对具体历史资料进行归纳、概括、分析、比较，得出历史结论的历史思维方法。

【学习重难点】

重点：河姆渡、半坡原始居民的农耕生活??

难点：河姆渡、半坡原始居民的异同点

教材解读

一、半坡原始居民

1、时间：距今约6000年

2、地点：黄河流域陕西西安的半坡村

3、生产生活情况：

①普遍使用磨制石器（新石器时代）。

②种植粟，饲养猪狗；进行渔猎。

③居住半地穴式圆形房屋，屋内有灶坑。

④生活用具：陶器，能制造彩陶（人面鱼纹彩陶盆）。

⑤已会纺织、制衣。

二、河姆渡原始居民

4、时间：距今约7000年

5、地点：长江流域浙江余姚市

6、生产生活情况：

①种植水稻，饲养家畜。

②农业工具：用骨耜耕地。

③使用天然漆。

④居住干栏式房屋（中国最早木构建筑，对中国古典建筑产生了重要影响），最早木构水井。

⑤制造陶器、玉器等乐器骨哨。

⑥河姆渡人还运用雕刻技术，是世界上最早进行象牙雕刻和使用天然漆的人群。

三、原始农业的发展

7、考古发现：

黄河流域是栽培粟的最早起源地，目前发现最早的栽培粟类遗存距今约9000—7000年。

8、历史影响：

①原始农业由最初的“刀耕火种”，发展到用耒耜等翻土工具进行耕作，提高了农业生产水平。

②农作物种植、家畜饲养的出现以及聚落、磨制工具的发展，是原始农业兴起和发展的重要标志。

③原始农业为古代文明社会的形成奠定了重要的物质基础。?

四、知识整合

9、我国古代关于农耕的传说：

伏羲氏：结网捕鱼，创立八卦；??

神农氏：教民播种，尝遍百草。

10、半坡居民与河姆渡居民

11、我国是世界上最早种植水稻和粟的国家

12、河姆渡原始居民建造干栏式房屋的原因：

姆渡人生活在长江流域，因为南方地区潮湿温热，既能通风防潮，又可防蛇虫之害。

13、半坡原始居民建造半地穴式房屋的原因：

半坡人生活在黄河流域，气候干旱寒冷，风沙大，居住半地穴式房屋，既可以抵风挡雨，又可以保暖。

14、两种房屋结构的不同：

是由不同的地理环境和自然条件决定的。

说明当时的人们已经能够与自然协调发展，已经能够适应自然环境。

15、启示：人类的生产生活必须要顺应大自然的规律，做到因地适宜、科学

合理。

拓展延伸

1、归纳比较河姆渡、半坡原始居民的异同并分析形成差异的原因？

相同点：生产以农业为主，生活是盖房定居，磨制石器和陶器。农耕文明的特征。

不同点：房屋的结构不同，种植农作物不同，干栏式、水稻。?半地穴式、粟。

原因：所处的地理环境不同

2、河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步？

从食物看：北京人和山顶洞人主要靠采集、渔猎；而河姆渡人有了固定的食物来源，种植水稻，发展原始农业，会挖掘水井，饮水更方便。从居住条件来看，北京人和山顶洞人住在天然的洞穴里；而河姆渡人已会建造自己的房屋，而且能根据实际情况来确定房屋的结构和样式。从生产工具和生活用具来看：北京人和山顶洞人使用打制石器，山顶洞人时掌握了磨光和钻孔技术；河姆渡人则使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且会制造陶器、玉器和乐器。

3、比较半坡居民和北京人有哪些不同？

从生产工具和生活用具来看：北京人使用打制石器；半坡居民已经开始使用普遍使用磨制石器。

从食物来源看：北京人主要靠采集野生植物果实为生，辅之以渔猎；半坡居民有比较固定的食物来源，即种植粟，发展原始农业。

从居住条件来看：北京人住在天然的洞穴里；而半坡居民已会建造自己的房屋。

从社会分工的情况来看：北京人正处于最原始的社会发展阶段，没有明显的社会行业分工，而半坡居民已经有了原始农业、原始畜牧业和原始手工业之分。

4、原始农业的快速发展由最初的“刀耕火种”，发展到用耒耜等翻土工具进行耕种。什么是刀耕火种？耒耜的发明有什么好处？

刀耕火种指砍伐地面上的杂草树木，在草木干燥后用火焚烧，经火烧过的地方变得松软，即可进行播种，种植农作物。耒耜的发明使得以此工具进行耕种。提高了农业生产水平。

5、原始农业的发展标志及影响？

标志：农作物种植、家畜饲养的出现以及聚落、磨制工具的发展，是原始农业兴起和发展的重要标志。

影响：原始农业为古代文明社会的形成奠定了重要的物质基础。

课堂小结

1、问题思考：想想看，当今世界上普遍采用什么进位制？

当今世界上普遍采用的是十进位制。

2．课后活动：读材料，想问题。

《汉谟拉比法典》规定：倘奴隶告其主人云：“你非吾之主人”，