高中历史选择性必修第1册 第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化.pptVIP

第8课中国古代的法治与教化

目标素养1.知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论,培养运用史料实证分析问题的能力2.掌握秦汉至明清时期法律与教化发展的历程,培养运用唯物史观分析问题的能力3.了解自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段,培养历史解释的素养

知识概览

一、先秦时期的德治与法治1.产生背景(1)夏商时期,君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。(2)西周建立了以宗法为核心的礼制,同时提出“敬天保民”的思想,有一定的进步性。?(3)东周时期,王室衰微,大国争霸,礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想,其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。

2.早期的德治与法治之争战国法家思想形成之前,统治者已经使用法律来治理国家。中国最早的成文法出现在春秋时期。郑国的子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法。子产“铸刑书”引发了一场辩论。邻国一位名叫叔向的官员反对子产刊布法律。这是早期的德治与法治之争。?

3.儒家与法家之争(1)儒家认为人性善,主张德治,代表人物是孔子和孟子。①孔子提出,统治者要“为政以德”“节用而爱人,使民以时”,不要过度消耗民力。②孟子建议统治者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”。?

(2)法家认为人性恶,主张法治,代表人物是商鞅与韩非。①商鞅在秦国颁行了一系列法令,保护新兴地主阶级的权益。②韩非提倡君主不要谈礼义,而要以法、术、势驾驭臣下;君主赏罚分明,则臣民必能守法奉令;韩非主张“以法为教”“以吏为师”。?

微点拨春秋战国时期,礼崩乐坏,法家思想占据主导地位。子产“铸刑书”;郑国大夫邓析自编一套更能适应社会变革要求的成文法,刊刻于竹简;晋国赵鞅“铸刑鼎”;李悝制定《法经》;商鞅实行变法。

4.儒家与法家思想的评价(1)儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期,无助于国君实现他们的强国抱负。(2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下,秦国富国强兵,最终统一六国,建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。

微思考1韩非的法治思想是否与当今社会的法治思想一致?提示:判断:不一致。理由:当今社会法治思想的目的是要实现人民的意志,维护人民的利益,否定任何特权,实现法律面前人人平等。韩非的法治思想是为了让君主利用刑律强化集权,是专制王权的统治手段,主要是满足君主专制的需要。两者有着本质的区别。

二、秦汉至隋唐时期的法律与教化1.秦汉时期法律的发展(1)秦以法家思想治国,推动了律的编纂。(2)汉朝沿袭秦律,制成《九章律》。?(3)秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。律和令都具有法律效力。

2.魏晋时期的律令儒家化(1)背景。①汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律。②魏明帝在朝廷设置律博士,命令专用儒家思想来解释律令,进一步推动了律令的儒家化。(2)目的:维护儒家提倡的三纲五常。?

3.唐朝的法治与礼治(1)唐朝的法治。

(2)唐朝的礼治。①732年,唐朝政府颁行《大唐开元礼》,分吉、宾、军、嘉、凶五礼,是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典,也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。?②唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化。

微归纳1《大唐开元礼》是汉魏以来礼仪的规范和总结,是礼的一般性原则规定,在唐朝受到尊崇。尽管《大唐开元礼》中的一些礼仪如“养老礼”在唐朝并未推行,但它的基本原则和规定在唐朝中后期得到遵循,对当时的国家礼仪生活发挥着重要作用。

微思考2为什么汉魏以后法律与儒家思想的结合越来越紧密?提示:原因:①“德主刑辅”、礼法结合的思想综合了道德教化和刑法镇压两种统治策略,更适合统治阶级的要求。②中国封建社会的统治阶级需要运用儒家学说来体现法律的等级性、特权性,从而为其享有行政权、军事权、司法权等特权提供依据。③儒家思想所强调的贵贱、长幼、亲疏等级有别,适合封建社会的等级制要求,具有法律特性。

三、宋元至明清时期的法律与教化1.宋元至明清时期法律的发展演变(1)宋朝基本沿用唐朝法律体系,制定法律多以唐律为蓝本。(2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用,但在司法实践中仍广泛援引唐律。(3)明朝以唐律为蓝本制定《大明律》,在司法实践中又特别重视“例”,开创了律例合编的体例。?(4)清朝法典沿袭《大明律》,同样非常重视例,制定了《大清律例》。?

微归纳2明朝法律的特点(1)加强了对危害封建专制统治行为的刑罚镇压。(2)设立“奸党罪”专条,严禁臣下结党和内外官交结。(3)整饬吏治,严惩贪官污吏。(4)以刑罚加强思想文化的专制统治。(5)严惩流民。

2.宋元至明清时期的教化(1)背景:宋朝儒学开始向基层渗透,并发展出理学。程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位,