高中历史选择性必修第1册 第三单元 法律与教化 第8课中国古代的法治与教化.pptVIP

第8课中国古代的法律与教化

先秦时期的德治与法治秦汉至隋唐时期的法律与教化宋元至明清时期的法律与教化目录

思考：材料中的“宽”、“猛”分别指的是？材料：（子产临终对后继者的遗言）唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。——《左传·昭公二十年》我国最早的成文法在什么时候出现？

一、先秦时期的德治与法治1、德治思想的渊源：（1）夏商：君主及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。（2）西周：统治者为了维护社会等级秩序，建立了以宗法制为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定进步性。2、法治思想的渊源：（1）夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。（2）春秋郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。此事引发了一场辩论（早期的德治与法治之争）。(这些都是习惯法)

材料1：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——摘自《论语·为政第》材料2：“法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”——《韩子·有度》★思考：结合所学分析材料分别反映了何种治国思想。诸侯国君会采用哪种思想，为什么？

一、先秦时期的德治与法治1、德治思想的渊源：2、法治思想的渊源：3、德治与法治之争：

一、先秦时期的德治与法治学派代表主张或措施评价或结果儒家认为人性善，主张德治孔子统治者要“为政以德”不要过度消耗民力并不适用于兼并战争激烈的战国时期。在重视富国强兵的君主们看来，儒家的仁政与德治的思想，难以落到实处。孟子统治者要“施仁政于民，省刑罚，薄赋税”法家认为人性恶，主张法治商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益既能带来富国强兵的现实利益又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下，秦国最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。韩非提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令。主张“以法为教”“以吏为师”

二、秦汉至隋唐时期的法律与教化礼用来维护贵族特权，规范等级秩序。1、秦汉时期（1）秦以法家思想治国,推动了律的编纂。（2）汉朝沿袭秦律制成《九章律》。（3）发布法律文告称“令”。律、令都具有法律效力。

案例一：甲没有儿子，在路边捡到一个被遗弃的孩子乙，把他当作自己的儿子抚养长大。乙长大后，犯了杀人罪，把杀人的事情告诉了甲，甲把乙藏起来不告诉别人下落。甲应该怎么判？判决：根据《诗经》：“螟蛉有子，蜾蠃负之”。证明养父子关系等同于生父子关系。又根据《春秋》：父为子隐，子为父隐。证明藏匿罪犯不适用于父子之间。该案例先用《诗经》来证明父子之间的关系是合法的，再用《春秋》来证明父子之间不适用藏匿罪。因此甲被判无罪。——据史料整理：赵复强，杨金元著《古代判案评析》案例二：“甲父乙与丙争言相斗。丙以佩刀刺乙,甲即以杖击丙,误伤乙。甲当何论?或曰:殴父也,当枭首。判决：(仲舒)论曰:臣愚以父子至亲也,闻其斗,莫不有怵怅之心。扶杖而救之,非所以欲诟父也。《春秋》之义,许止父病,进药于其父而卒。君子原心,赦而不诛。甲非律所谓殴父,不当坐。”——宋李芳编纂：《太平御览》第六卷案例两则

案例两则以儒家思想、儒家经典《春秋》解释法律。根据原心定罪的思想进行判决即犯罪者的主观动机和法官的道德伦理认知，体现德主刑辅、外儒内法的特点。通过两则案例，你认为判决的主要依据是什么？表明当时法律有何特点？

二、秦汉至隋唐时期的法律与教化礼用来维护贵族特权，规范等级秩序。1、秦汉时期2、魏晋时期：律令儒家化（1）背景①汉武帝以后儒家思想成为主流思想；②儒家知识分子以经注律。（2）措施：魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令（进一步推动了律令的儒家化）。（3）量刑原则之一：亲属之间的尊卑亲疏。（4）目的：维护儒家提倡的三纲五常。

二、秦汉至隋唐时期的法律与教化礼用来维护贵族特权，规范等级秩序。3、唐朝（1）律在唐初经过多次删繁就简：①唐高宗永徽年间在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。②唐高宗命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》即《唐律疏议》。a.继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验。b.中国现存最早、最为完整的封建法典。c.中华法系确立的标志。（2）唐律是礼法结合的典范。（3）唐朝提倡礼治：732年政府颁行《大唐开元礼》。①评价：一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典。