文学理论教程第八章 文学创造的审美价值追求.ppt

第八章文学创造的审美价值追求

文学创造追求真善美的统一文学创造的价值取向各有不同。我们的教材认为，文学创造追求以真善美为内涵的审美价值。

文学作为认识活动文学是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。作品“真实性〞的品格：历史理性“真〞是文学的审美价值追求实现的根底，巴尔扎克论真实、别林斯基论真实

巴尔扎克论真实“获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实〞，不真实的作品“现在与将来都不会有任何价值〞。——巴尔扎克HonoredeBalzac

别林斯基论真实

历史理性

现实主义小说，不仅本质真实，还有细节的真实；神魔小说，形象虚幻，人情世故真实；荒唐小说，怪异变形，是一种片面的真实。

与生活真实不同内蕴的真实假定的真实与科学真实不同主观的真实诗艺性

内蕴的真实

文本赏析礁石艾青一个浪，一个浪无休止地扑过来每一个浪都在它脚下被打成碎沫，散开……它的脸上和身上像刀砍过的一样但它依然站在那里含着微笑，看着海洋……诗人艾青

假定的真实

?西游记?、?变形记?唐僧〔现实形象〕与孙悟空、猪八戒以及神仙、妖魔〔非现实形象〕的结合?变形记?主人公格里高里变成甲壳虫〔非现实形象〕与周围其他人〔现实形象〕的结合

?雷雨?假定性情境：让两个家庭八个人物之间的矛盾纠葛发生在两个场合〔周家客厅与鲁家住宅〕及一昼夜之内，冲突集中而强烈。戏剧家：曹禺

?牡丹亭??牡丹亭?中杜丽娘“梦而死〞、“死而生〞式追求爱情幸福的离奇情节，由于情感真挚，人们就会从心理倾向上忽略其他而“以假为真〞。

主观的真实

以普遍感受作为判断的标准

意义体系的表现

文本赏析当太阳破晓时光，它呐喊着，翻开了黑沉沉宇宙的大门。那时，它红得那样发亮、发烫，然后把红光普照大地。于是大地苏醒了，树叶从沉睡中扬起头，水波从凝静中张开眼，一切曾经被黑夜掩盖了的，都露出了鲜红的笑靥，花朵带着珍珠般的露珠，在第一线战颤的阳光中，显得那样的鲜艳可爱。——刘白羽:?平明小札?作家刘白羽

诗艺性

文本赏析秋浦歌李白白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。

?追忆似水年华?

我在生活中遇到了某一位费克拉·安德烈耶夫娜、某一位彼得、某一位伊凡，……我仔细观察他，他或她使我产生了特殊的印象；我反复思索，后来这个费克拉、这个彼得、这个伊凡离远了，不知流落到哪里去了，但是他们所造成的印象，却深印下来，逐渐成熟。屠格涅夫

列夫·托尔斯泰的?复活??复活?插图

?人间词话?第一那么开头便说：“词以境界为最上。〞〔?蕙风词话·人间词话?，人民文学出版社，1982，191〕又说“能写真景物、真感情者，谓之有境界。否那么谓之无境界。〞〔同上，192〕话说得很明白，有境界就是能写真景物、真感情，并以“真〞作为词的最高要求。“境界〞可以理解为生存着的人对事物的真切感受，对事物的直观把握，对自身所处世界的领悟。

真与“不隔〞所谓真，在王国维词话中的展开是“不隔〞，如何是不隔，王国维接下去就是举例了。“不隔〞的例子：生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。〔同上，212〕池塘生春草空梁落燕泥〔同上，210〕叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。〔同上，207〕“隔〞的例子：二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。数峰清苦，商略黄昏雨。高树晚蝉，说西风消息。〔同上，210〕

“红杏枝头春意闹〞他说：“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字，而境界全出。〞〔?人间词话?，193〕其中一“闹〞字，表达了枝头红杏在与存在者整体的关涉中得以真切地呈现出来。然而，这一切的“真景物〞须由人来观看，有了人的观看、人创作的作品，才有“真景物〞。人与自然景物的关系，是在这样的根本性的意义表达出来，而不是局限于借景抒情的关系。

第二节情感评价情感评价的文学意义情感评价作为“诗意的裁判〞人文关心与历史理性

一、情感评价的文学意义

情感评价是文学创造的本质属性

齐白石的虾

徐悲鸿的马绘画作品给人的情感愉悦，是形式引起的美感。徐悲鸿

情感评价是一种审美判断“鉴赏是通过不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能力。一个这样的愉悦的对象就叫做美。〞〔康德：?判断力批判?邓晓芒译本，人民出版社，2002，45〕“美是无概念地作为一个普遍愉悦的客体被设想的。〞〔同上，46〕“如果有一个东西，某人意识到对它的愉悦在他自己是没有任何利害的，他对这个东西就只能作这样的评判，即它必定包含一个使每个人都愉悦的根据。〞〔同上，46〕“但