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第8课三国至隋唐的文化

【教材分析】

本课讲述了三国两晋南北朝直到隋唐时期的思想、宗教、文学、艺术、科技的新成就以及中外文化交流的情况，突出了这一时期中华优秀传统文化的继承与发展。本课设有四个子目分别为思想领域的发展、文学成就、科技成就以及中外文化交流，四个子目为并列关系。

【教学重点】思想文化领域的新成就

【教学难点】儒学的新发展、佛教的发展

【教学方法】问题探究法、对比分析法、讲授法、启发式教学方法等

【教学过程】

导入新课：导入方式（一）展示历史小故事汉明帝夜梦金人与白马寺的修建。

汉明帝夜梦金人东汉永平七年(公元64年)，汉明帝刘庄(

汉明帝夜梦金人

东汉永平七年(公元64年)，汉明帝刘庄(刘秀之子)夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说西方有神，称为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。永平十年(公元67年)，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。

白马寺永平十一年(公元68年)，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名白马寺。寺字即源于鸿胪寺之寺字，后来寺字便成了中国寺院的一种泛称。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。

洛阳白马寺

学生阅读，教师过渡：通过上面的历史小故事，我们大体了解了佛教是如何传入我国的。佛教产生于古印度，其实在汉明帝之前，佛教已经传入到西域地区，那么佛教传入到中原地区以后，它又是如何与中国的本土文化相互融合，最终成为了中国传统文化的重要的组成部分。

导入方式（二）展示一些词语

世界、刹那、智慧、现象、实际、缘分、障碍、慈悲、宗旨

世界、刹那、智慧、现象、实际、缘分、障碍、慈悲、宗旨

生老病死、皆大欢喜、四大皆空、当头棒喝、现身说法、

提问：这些词都与某一宗教的发展有关，你知道这个宗教是什么吗？它又是如何传入中国的，又是如何成为中国传统文化的组成部分的？今天我们学习的内容就与之相关。

新课探究

儒学、道教与佛教的发展

【学生活动】回忆第4课的相关内容，回答儒家思想是如何成为封建社会的正统思想的？

（汉武帝时，董仲舒结合道家、法家、阴阳五行家的思想对儒学进行了改造，提出大一统、君权神授、天人感应等思想，并提出罢黜百家、独尊儒术的建议。董仲舒的思想适应了汉武帝加强中央集权的政治需要，被汉武帝赏识，儒学的正统地位由此确立）

道教

（道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。其中东汉末年的黄巾大起义就是利用道教组织民众的，因此道教产生之初，统治者对此是打击、镇压的态度。魏晋南北朝时，经过葛洪、陶弘景等人的改革，道教逐渐吸收儒家纲常伦理的一些思想，再加上道教强调养生炼丹，长生不老等思想，也满足了统治者的需求，道教逐渐也被统治者接受）

【对比分析】道教与道家

道家是我国的本土宗教，产生于东汉末年；而道家是春秋战国时期的思想学派，但两者也有联系，道家思想是道教思想的来源之一。

魏晋时期佛家在中国的发展

①原因

魏晋南北朝时期，社会动荡，统治黑暗，人民生活在水深火热之中

佛教教义宣扬今生忍受苦难，来世就能得到幸福，给人民以精神上的安慰

统治者利用佛教麻痹人民来维护其统治

②表现及影响

【学生活动】阅读材料，回答问题

材料一：材料二：

江南春——唐

江南春

——唐.杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中

材料三：浮屠害政，桑门蠹俗。竭财以趋僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，吏空于官吏，粟罄于惰游，货殚于泥木。

——范缜《神灭论》

提问：根据材料归纳佛教在魏晋南北朝是发展的表现？并思考佛教的盛行带了怎样的影响？

学生讨论回答：

表现：得到统治者的大力扶持；广建寺庙

影响：积极影响：佛教在中国的传播，促进了中国传统文化的发展，对我国文学、艺术、雕塑、诗歌都产生了广泛的影响。

消极影响：佛教的盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响政府的财政收入，和兵役来源。破坏家庭伦理。

③对佛教的批判和打击

范缜《神灭论》

三武一宗灭佛

“三武”是北魏太武帝，北周武帝、唐武帝；“一宗”是后周世宗。从中国佛教史的发展过程来看，这四次灭佛事件只是佛教在中国传