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浅谈四大家学习观及比较

廖亚琳09海洋经济130132009012

百度百科中学习的定义是指学习者因经验而引起的行为、努力和心理倾向的比较

持久的变化。这些变化不是因成熟、疾病或药物引起的，而且也不一定表现出外显的

行为。通过查阅资料，我选取了四个比较有代表性的中国教育思想家对学习的定义并

对其进行比较。以下观点供大家参考：

一．学习观点

1.孔子（公前551--前479)是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创

始人。是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。

①在《论语》首篇《学而第一》中就有六处提到学，《学而第一》的十六章可以分成四

个部分，下面是第一部分：

子曰：学而“时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君

子乎？”［1.1］

将“学而时习之”中的“习”理解为实践、实际行动应更合适：将所学的付诸实际行动，才

能感到快乐。

②第二部分共四章，针对学而“时习之”中的“习”进行了讨论：什么是“习”以及怎么“习”。

有子曰：其为人也“孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子

务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”［1.2］

子曰：巧言令色“，鲜矣仁。”［1.3］

曾子曰：吾日三省吾身“，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”［1.4］

子曰：道千乘之“国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”［1.5］

这两章所提及的都是要实实在在去做的事情，不是说一说就可以的。综合以上

四章，可见整个第二部分都是在强调实际行动的重要性，说明了要注重实际行动的道

理。

③在讨论了学而“时习之”中的“习”之后，第三部分接着就讨论学而“时习之”中的学“”。

在孔子看来，究竟要学习些什么呢？下面的两章就回答了这个问题：要学习为人处

世的道理。

子曰：弟“子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

［1.6］

子夏曰：贤贤易色“，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。”［1.7］

从以上两章可以得出以下结论：一是“学而时习之”中的学就是这里的

“学文”，学习以《诗》、《书》、《礼》、《易》等六经为代表的古代文献，也就

是通常所说的学习（狭义的学习）；二是读书是次要的事情，首要的事情是要

懂得为人处世，为人处世做好了之后有余力再去读书。

④综上所述：根据以上文献不难看出，孔子所提倡的学习观一共三点：

既要学习，又要将所学的应用于实际行动；

要注重实际行动；

要学习为人处世的道理。

2．荀子（约前313—前238），名况，又名荀卿、孙卿，战国时赵国（今山西安泽）

人，著名的思想家和教育家，儒家学派的大师。《荀子》一书三十二篇，其中论述学

习除了《劝学》，还有《儒效》、《修身》等篇，荀子的学习思想，虽流传两千余年，

但至今仍然闪烁着智者的光芒。

①“君子曰：学不可以已。”［2.1］

“真积力久则入，学至乎没而后止也。”［2.2］

这两句话的意思是一个人的学习，是不可以终止的，只有不间断地去学，踏实积累，

持久努力，才能钻研进去，生命不息，学习不止，也才能够成材。

②“我欲贱而贵、愚而智、贫而富，可乎？曰：其唯学乎！”［2.3］

“君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐：岂不至尊、

至富、至严至情举积此哉！”［2.4］

这两句话是说，要改变自己的命运，由卑贱到高贵、由愚笨到聪明，由贫穷到富裕，唯

一的途径就是“学习”。、

③“学，恶乎始，恶乎终？”

“其数，则始乎诵《书》，终乎读《礼》；其义，则始乎为士，终乎为圣人”［2.5］

“学莫便乎近其人”[2.6]

也就是说要成为“知明而行无过”的圣人就必须诵《书》读《礼》。因此，这里需“博

学”的当是《书》《礼》等圣人之书了。荀子还主张“学莫便乎近其人”，由此可见，这种学

的