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西政中国法制史课后习题参考答案

高等学校法学核心课程教材系列

《中国法制史》课后思考题参考答案

第一章夏商西周的法律制度

一、关键词解释

以德配天:周族推翻商王朝定都镐京后提出的政治思想。简言之,

即认为“天”不是一个部族的专有祖先,所谓“皇天无亲,惟德是

辅”,哪个部族有“德”,哪个部族就能

获得“天”的佑护,强调不能仅仅对“天”负责,更要关注人世

民心,这一政治

思想鲜明的体现了西周时期由“重神”到“重人”的转变历程。

明德慎罚:“明德慎罚”是“以德配天”政治思想的自然延伸,

“以德配天”主张“民之所欲,天必从之”,也就是说“民心”即

“天意”。“明德”就是提倡“德治”,注重教化

的作用;“慎罚”就是指立法、司法、刑罚处罚要宽缓、慎重。

此思想奠定了中

国古代法律思想中的“重德”、“仁政”传统。

出礼入刑:礼与刑是夏商西周三代法律体系的两个基本方面,其

本质是相同的,所谓“礼之所去,刑之所取”。“出礼入刑”正指出

了“礼”、“刑”评价标准相同这一特点,

对于人们的行为,凡是“礼”所允许的,“刑”也不加以禁止,

而凡是“刑”所

禁止的,那么“礼”肯定也对此予以否定。

五刑:指夏商西周时期常用的刑法体系,即三代的主要刑罚。包

括“墨、劓、膑、宫、大辟”五种刑罚。“墨”又称为“黥”,是指

在脸上刺字;“劓”指割去鼻子;“膑”

又称“刖”,指砍脚、砍腿或剜去膝盖;“宫”指破坏罪犯的生

殖器官,男子去势,

女子闭幽;“大辟”指死刑,执行方式有斩、杀、焚、磬、埋、

弃市等。

傅别:指西周时期民事法律制度中的借贷契约。具体来讲即将债

劵剖为两半,合劵称为“傅”,分劵称为“别”,债权人执右劵,债

务人执左劵。

质剂:指西周时期民事法律制度中的买卖契约。具体来讲即将买

卖贸易分为大小两类,大型买卖例如奴隶、牛羊等用长,即“质”;

小型买卖如兵器、珍奇用短劵,即

“剂”。

六礼:指西周时期婚姻缔结程序。西周时期婚姻关系的合法成立

除了遵循婚姻缔结的各种条件外,还必须以一定程序形式完成,这一

程序即简称“六礼”。包括“纳彩、

问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六个步骤:“纳彩”即男方托

媒人向女方提亲;

“问名”即男方请媒人问女方的生辰、姓名、生父母的姓氏;

“纳吉”即男方占

卜得吉兆后将结果告知女方,决定结婚;“纳征”又称“纳币”,

即由媒人代男方

向女方缴纳聘金,此后婚约成立;“亲迎”即男方新郎亲自到女

方家迎娶新娘。

同姓不婚:指西周时期结婚缔结的禁止性要件。该原则的确立主

要基于两个方面的原因:一是优生方面的考虑,周人已经意识到近亲

婚配不利于后代的繁衍,即“男女同姓,

其生不蕃”;二是政治上的考虑,即通过婚姻关系的缔结加强与

异姓贵族的联系,

扩大自己的政治势力并且维护宗族内部的伦常,所谓“娶于异姓,

附远厚别也”。

五过之疵:指西周时期规定的法官责任。“五过”具体指“惟官、

惟反、惟内、惟货、惟来”,就是说,如果法官“倚仗权势、挟嫌报

复、庇护亲属、收受贿赂、受人请托”而

枉法裁判,导致断案错误就要以错判之罪予以追究。

五声听狱讼:指西周时期的案件审训方法。“五声”具体指“辞

听、色听、气听、耳听、目听”,要求司法官从言辞、神情、呼吸、

听觉、目光五方面去了解当时人的心理

活动。如果一个人心虚理亏,就会在语言、神态、表情、气息、

眼神等方面表

现出来,司法官可以据此对其口供的真实性作出判断,以辅助断

案。尽管略显

简陋、粗糙,但其是长期审判实践的总结,蕴含了生理学、心理

学方面的原理,

有一定的合理性,相较于神明裁判是重大的进步,为后世所采用。

二、问答题

1、简述西周礼与刑的关系

答:礼与刑是三代法律体系中的两个基本方面,其本质是相同的,

都是调整社会关系和规范人民行为;但两者的作用又各有侧重,即有

共同性,又有区别,两者相辅相成,相互补充。

礼与刑的共同点在于:一、评价标准相同。对于人们行为的态度,

凡是礼所允许的,刑也不加以禁止;而凡是礼所禁止的,必然也为刑

所不容;二、紧密依存,缺一不可。礼是行为规范,告诉人们做什么,

不做什

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