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以《诗经》管窥先秦城市之意向

方坚

摘要：先秦时期是我国从神话传说中的三皇五帝到战国时期这一历史阶段的总称。由于该阶段尚处蛮荒的远古时期，文明开化程度较低、史料记载稀少，因此当下的我们对于该时期先民所处的人居环境状况所知甚少。《诗经》作为我国第一部诗歌恶集，收录了涵盖天象、地说、战争、建设、爱情、礼仅、民俗、动植物等多方面场景，是先秦社会最真实的写照：《诗经》产生于先秦时期的西周，西周为我国城市演进、文化发展的第一次高潮期，同时也是奴隶社会的鼎盛时期。因此从《诗经》入手研究西周社会及城市风乾从而管宽先秦人居环境意向有一定的代表性。本文首先对先秦社会的发展情况及城市规划视角下《诗经》一书的内涵特点进行归纳总结，再进一步对西周时期域市营建的堪典观、城市的实用性、城乡关系、礼制思想对城市的影响进行深入分析与归纳，最终明确先秦城市的城市意象并得出先秦时期传统城市营建观对现代城市的启示。

关键词：诗经，先秦时期，城市营建，人居环境，西周

1先秦时期——中华文明的滥觞

1.1从传说到百家争鸣的跨越

先秦时期指公元前21世纪至公元前221年这段历史时间，先后历经了夏、商、周，以及春秋、战国等重要历史阶段，最终以秦朝建立为时代终点。在这漫长的1800多年岁月更替中，虽历经多个朝代变迁，但学界往往将其归纳叙述为一个统一概念——先秦，笔者认为主要原因在于该历史阶段的不同时期具有相似的共性：即社会生产力低下、有效史实材料缺少。虽该阶段属于远古社会极度不发达阶段，但这也是一个破茧而出的重要历史阶段，其重要性表现在社会性质的快速更替革新以及思想文化的萌芽与繁荣。

先秦社会的不断革新体现在这一历史时期完成了从传说一原始社会一奴隶社会的三次社会体制更迭。1800多年间先后经历了远古时期的各部落征伐至黄帝大战产生了“禅让

制”建立了中国第一个朝代夏朝；再至商汤革夏，商朝建立：随后牧野之战后西周王朝建立，从而使分封制、宗法制、井田制等一系列政治体质得以完善推行，再到西周末年短暂的“共和行政”昙花一现，最后至诸侯割据的春秋战国。

虽然先秦社会尚属生产力极度不发达的远古时期，但这一时期却呈现出学术思想自由、文化繁荣的景象。学者黄摩崖先生在解读先秦文明一书《头颅中国》中将这一历史阶段比喻为中华文明的头颅，m其中夏商时期里骨文开始出现，股商时期青铜器文化逐渐繁荣，周代时期礼制思想的健全为后世中国文化的走向框定了方向，这也为春秋战国时期的“百家争鸣”埋下深根，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。

因此，先秦时期社会与政治体质的不断完善和革新对后世中国的社会制度发展以及文明的走向奠定了基调。

1.2中国最早期的城市

随着考古工作的推进，大量先秦时期的人类聚居地以及政治权利中心城市逐渐被现代人知晓，如安阳股墟等，然而我国历史上第一座真正意义上的城市产生于先秦中后期的西周时期。西周都城丰镐二京的建成，开创了中国城市平面布局方整、宽畅、宏伟的先河，建构了中国城市平面布局的总规制，成为后来城市总体布局的典范。回周朝灭完之后，春秋战国各诸侯割据，在这大约500年的时间中，出现了一批功能健全且较为繁华的城市，包括了部分大国的首都和一些商业及文化中心城市，如齐国都城临淄，赵国都城邯郸，魏国都城大梁，秦国都城成阳，鲁国都城曲阜，楚国都城郢，周王室所在的洛邑等城市。

周王城示意图

齐国都城临淄

赵国都城邯郸

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图片来源：www.baidu,com

而此次的研究切入点《诗经》主要收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，因此本文的城市意向研究主要围绕该历史时期的城市展开。

2《诗经》时代——蛮荒与文明的交叉路口

在文字出现之前，我们的祖先便已经在田间劳作、欢聚、祭祀等多种场合吟唱诗歌，

人们传唱的歌谣写实的反应了当时的社会风貌。《诗经》作为我国最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋五霸时代的诗歌，时间跨度约六百年。圆《诗经》总计三百零五篇，所收录的多数为周朝的诗歌，所吟唱的内容包含了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祀与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是先秦社会，尤其是周代社会生活的一面镜子；ta为后世研究先秦社会提供了客观而详实的佐证。

2.1桃之夭夭——对自然美的讴歌

今人耳熟能详的“桃之天天，灼灼其华”出自《诗经·周南·桃天》,是西周时期的一首贺新婚歌。诗人以起兴的方式巧借花开娇艳、生长茂盛的桃花赞美新娘的美丽。同样大众熟悉的“关关睢鸠，在河之洲：窈窕淑女，君子好逑”出自《诗经·国风·周南》,以雎鸟相鸣、相依恋的情形，兴起淑女与君子的演绎：相似的还有“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮”等，《诗经》中采用起兴的手法成就了大量描写自然生态