探究高中语文教材的古代散文深厚的文化内涵--以统编版选修下册第三单元为例16.doc

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探究高中语文教材的古代散文的深厚文化内涵

--以统编版选修下册第三单元为例

摘要：中华文明上下五千年，源远流长、博大精深，是我们具有高度文化自信的基础，中华传统文化是中华儿女赖以生存的精神支柱,中华文明延续着我们国家何民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。统编版高中语文教材蕴涵着深厚的中国优秀传统文化。所以，本文就统编教材选修下册第三单元为研究对象，探究古代散文中潜藏的丰富深厚的文化内涵，研究其在现代社会中的价值。

关键词：古代散文、文化内涵、现代价值

语文是文化的载体，它负载着文化，传承着文化。因而，对高中语文教材传统文化内涵进行品读、思考，是新课程理念指导下的一种有益的教学尝试。

单元导语：“心生而言立，言立而文明”（《文心雕龙.原道》）古人将自己的人生感悟、事理思考、情感体验等诉诸笔墨，留下了许多佳作名篇。诵读这些作品，触摸民族文化的血脉，可以增进我们对中华优秀传统文化的理解。本单元选取魏晋经典散文，有的以情见长，至情至性，感人肺腑；有的以理取胜，理趣盎然，发人深思。这些作品体裁不一，风格各异，呈现了我国古代散文的多样面貌。集中在一个单元研习，在对比中体会，在联系中思考，可以帮助我们更全面地了解古代散文。学习本单元，重在把握课文的思想情感及其承载的文化观念，领会不同作者在审美上的独特追求。

一、体悟统编版选修下册第三单元散文的文化内涵，提炼关键信息

古人有云：“读李令伯《陈情表》而不坠泪者，其人必不孝。”此说法虽说有点夸张，却道出了这篇文章所承载的文化观念——孝。本单元的六篇文章都具有深厚的文化内涵，从不同方面体现出中国人的传统观念,有的是公认的准则，有的是共同的价值观，有的是深刻的哲学思考，有的是可贵的精神。探究这些文化观念在当今社会的价值。

课文

传统观念

道

《陈情表》

孝道

伦理性的、社会性的道

《项脊轩志》

亲情、家庭本位、重视家人之间的关系

《兰亭集序》

对生命的沉思

哲理性的道

《归去来兮辞并序》

对生命的沉思、对生命真正价值的醒悟，以及人与自然的关系

《种树郭橐驼传》

对民生的关注、对治术的思考

针对现实政治

《石钟山记》

质疑精神

认识论

纵观以上表格，我们可以看出本单元六篇散文涉及的传统观念有：孝道、亲情、对生命的沉思，对生命真正价值的醒悟以及人与自然的关系，对民生的关注、对治术的思考和质疑精神。

二、讨论第三单元的文化观念在当今社会的价值

1.由上面的体悟可知，本单元选文的文化内涵颇为丰富,既包括中传统文化中的代表性观点，也包括治国之道和格物致知之道，但我们应辩证地看待中国传统文化观点，也即要获得比较全面的认识。例如，古代“孝”的观念中有很多“愚孝”的成分，比如《二十四孝》中郭巨埋儿的故事，《孝经·谏诤》中记述孔子的话说：“故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎!”

又如，《陈情表》中的“孝”反映出对祖母的陪伴，这里就可以明白古人的孝，还有重精神的一面。

通过反复的研讨，学生就会对“孝”有更全面的认识，在此基础上才能客观分析哪些主张在今天仍然很有价值，哪些主张则需要随时代发展而有所扬弃。

再如苏轼在《石钟山记》中表现出来的质疑精神与求实精神是可贵的，但也要看到苏轼的“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”的局限性，即：人对事物的认识，是个复杂而艰难的过程，“目见耳闻”不一定能得到正确的认识，即如对于石钟山的认识，李渤、苏轼，直到清代的周准、曾国藩、彭玉麟，都是就游历石钟山的“目见耳闻”而作出判断的，也都不是“臆断”，但他们的观点并不相同，这至少说明“目见耳闻”后的判断不可能都正确。

“目见耳闻”固然有其可靠性，但也有其拘限性。且不说见闻有真伪之分、全面片面之别；也不说“见”的时间有朝暮和四时之异；仅仅看的角度不同，结论也可能大相径庭。这就是“目见耳闻”的“先天不足”处。苏轼自己就深有体会嘛，同样是看，却“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”呢！“苏说”比之“郦说”，详则详矣，然而角度是一致的，都可比之为“横看”——水石相搏而发声。“李说”则有如“侧看”——扣石而发声。

在学术问题上，对持不同意见者，不论其名气的大小，应取平等的态度。世界是丰富多彩的，对世界的认识和解说也应丰富多彩。事物是复杂的，认识是无止尽的，谁也不能打包票说自己的观点是千古不刊之论，也无须苛求认识一步到位。自己对某一事物研究了，提出了自己的观点，便在真理的长河中增添了一朵浪花，也算尽到了一份对人类的责任。以平常心对待不同意见的争论，既不因自己提出了什么观点而“踌躇满志”，也不因遭到批评而“大发雷霆”；对别人勿须冷嘲热讽，更不应施以人身攻击。笑人者，人笑之；对别人的宽容，其实也是对自己的宽容。

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