狄尔泰教育哲学思想启示.pdf

作为人文科学的代表人物，狄尔泰指出，教育是人的生命存在的形式，

是以人的生命为基点，从人自身的体验表达来达到对世界的深刻理解

过程，探讨狄尔泰理解教育思想对当前教育理解与发展具有重要启

示。

一、理解的概念

早在18世纪初，意大利哲学家维科就首次提出用理解的方法来研究

社会科学，他在《新科学》一书中谈到，社会科学是一种关于“人类

理念的认识”，它只能从人类的“题材开始那里开始”①。对自然科

学的认识留给创造自然的上帝，但是对于由人创造的历史世界，就必

须从我们心灵各种变化找到其内在原理。所以维科认为：社会科学是

研究人的科学，必须用理解的方法来认识它。在维科的启发下，西方

许多思想家都开始研究这个问题，例如施莱马赫、狄尔泰、李凯尔特

等，而狄尔泰是第一个比较系统地提出理解方法的人。

（一）独特的理解对象

施莱尔马赫曾从解释学的角度提出：理解是一种具有创造性的活动，

通过对作者作品的深入了解与重构，从而达到比原作者更好地理解作

者，这里的理解主要是指对作者作品的深度移情。而狄尔泰的理解不

局限于对作品的理解，他认为理解是指解释者透过生命的各种“表现”

形式(如语言、表情、艺术、作品、自传等)去把握其中所展现的生命

意义。②它不同于自然科学中因果推断的认知方式，而是追求通过外

在感官给予的符号，去深入探究它们所表现出来的内在精神的过程。

在人文科学中，人们所面对的是一个自身内在于其中的文化世界，“在

我们成为历史的观察者以前，首先已经是历史的存在物，而且只因我

们是历史的存在物，我们才成为历史的观察者。”③所以人只能处在

文化历史中去认识自己，在亲历的“历史”与“生活”中，通过与他

人的不断沟通得到自身的体验，将这种体验完整地表达出来，就是狄

尔泰所诠释的理解。狄尔泰强调人生命的流动性与整体性，自然对象

与精神对象之间的关键区别在于“人这一整体事实中”，所以，狄尔

泰的理解对象就是处于历史世界中的人，他认为一切事物与生命都可

以被理解，它包括生命本身以及生活客观物。理解他人需要以他人的

行动和言语为媒介，这些他人说出的言语和做出的行为必须出现在物

理世界中，但它们又绝不只是单纯的物理现象，而是指涉其背后的生

命，这些现象被狄尔泰称为“生命表现”或“生活客观物”，通过生

命表现，我们可以理解自身之外的生命。

（二）理解的教育目的

狄尔泰的理解对象是完整的生活世界，来自生活本身，因此，狄尔泰

把意义看作是生命本身所特有的范畴，认为它“是生命本身所内在固

有的东西”④。理解的目的，就在于对生命的意义的把握。对个体本

身而言，生命是理性与非理性的有机统一体，所以在理解过程中，要

把人作为一个知情意的统一体来看待，通过对外在语言符号的把握，

理解到蕴含在人生命中的内在意义。他将理解的过程看作是通过体验

和表达来认识生命表现的内在关系的过程，它所要达到的目的，是掌

握内在精神性的东西，其本质就是生命活动的意义。狄尔泰将这种体

验关系与教育联系起来，即将教育纳入人的教育轨迹，人不仅生活在

物理世界中，更生活在自己赋予了意义的生活世界中，所以人认识世

界的目的在于认识自己。将狄尔泰的理解观放在教育学领域中，不仅

仅是研究客观事物，而是关注整个人类文化的存在，他最终的目的是

为了人的发展以及创造生命的可能性。基于狄尔泰生命哲学的理论基

础可知，一切是教育的原点，教育是生命的存在形式。从根本上上来

讲，教育即生命教育，必须从生命成长的角度去理解教育，并在反复

的理解中，努力克服自身历史局限性，从而真正把握生命的有效性与

创造性。

二、理解的价值

狄尔泰将生命纳入教育之中，回归对生命的关注。而对人完整生命的

把握来自理解，人在历史中去理解自己、理解他人、理解文化历史，

同时，人类通过理解在教育中实现自身精神的超越，可见，理解对生

命的成长、教育的发展等有着重要的意义。

（一）揭示出人精神生命的内在属性

狄尔泰所生活的时代科学技术占据了主导地位，但科学技术在带来现

代文明的同时，也导致了现代危机，科学只是通过经验的方式对自然

之物的探究，无法把握住人的内心世界与精神生活。狄尔泰认为要通

过理解的方法来认识人、认识由人创造的世界，这就将自然之物与人

区分开来：人是精神生命的存在，具有特殊的思想、情感和意识，不

能从死板的物的角度去认识，将人看作单纯的无灵性者。生命是丰满

的，个体生命包含着对生活世界的感受、意识与情感等，同时，生命

又是自我与世界的统一，在狄尔泰看来，生命是人类社会文化的历史

过程，历史只是从人类整体来把握生命，所以无论是个体生命还是历

史的生命，都富有情感意识色彩，都有其内在的精神价值。科