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朱丹溪论倒仓法

论倒仓法九十六

倒仓法，治瘫劳蛊癞等证，推陈致新，扶虚补损，可吐可下。用

黄色肥牯牛腿精肉二十斤或十五斤，顺取长流急水于大锅内煮，候水

耗少再添汤，不可用冷水，以肉烂渣为度。滤去渣不通风处，温服一

钟，伺膈间药行，又续续服至七八钟。病患不欲服，强再与之。必身

体皮毛皆痛，方见吐下。寒月则重汤温之。病在上，欲吐多者须疏服，

又不可太紧，恐其不纳；极吐下，伺其上下积俱出尽，在大便中见如

胡桃肉状无臭气则止。吐利后或渴，不得与汤，其小便必长，取以饮

病者，名曰轮回酒，与一二碗。非惟可以止渴，抑且可以涤濯余垢。

一二日，觉饥甚，乃与粥淡食之，待三日后，始与少菜羹自养。

半月觉精神涣发，形体轻沉悉定矣。大概中间饮至七八钟时，药力经

涉经络骨节，搜逐宿垢，正邪宁不闷，似痛非痛，自有恶况，此皆好

消息。邪不胜正，将就擒耳，尤须宁耐忍受。又于欲吐未吐、欲泄未

泄交作，皆有恼括意思，皆须欢喜乐受，一以静处之，此等有大半日

景象，不先说知，使方寸了然，鲜有不张皇者矣。未行此法前一月，

不可近妇人；已行此法，半年不可妇人。五年不可吃牛肉。性急好淫

不守禁忌者，皆不可行此法。倒仓全在初起三钟慢饮最紧要，能行经

隧中去。

法曰∶肠胃为市，以其无物不有，而谷为最多，故曰仓。仓，积

谷之室也。倒者，倾去而涤濯使之洁净也。经曰∶胃为受盛之官。故

五味入口，即入于胃，留毒不散，积聚既久，致伤冲和，诸病生焉。

今用黄牯牛肉，其义至矣。夫牛，坤土也，黄上之色也。以顺为，而

效法乎健以为功者，牡之用也。肉者，胃之药也，熟而为液，无形之

物也。横散入肉，由肠胃而渗透肌肤毛窍爪甲无不入也。积聚久则形

质成，根据附肠胃，回薄曲折处，以为栖泊之窠旧，阻碍津液血，熏

蒸燔灼成病。自非剖肠刮骨之神妙，孰能去之？又岂合勺铢之丸散，

所能窍犯其藩墙户牖乎？夫牛肉全重浓和顺之性，润枯泽槁，岂有损

也？其方出于西域之异人，人于中年后行一二次，亦却疾养寿之一助

也。

倒倉法研究

作者：竹月逸士（香港浸会大学中医药学院、港大SPACE/硕士

生、文凭生）

倒仓法记载于朱丹溪《格致余论•倒仓论》，“肠胃為市，以其无

物不有，而谷為最多，故谓之仓，若积谷之室也。倒者，倾去积旧而

涤濯，使之洁净也。”朱丹溪曾以倒仓法治癒其师许文懿多年的痿证，

然而后世提及朱丹溪的学术成就时，多侧重其“相火论”、“阳有餘

阴不足论”、“气血痰鬱理论”，而少提及此论。而丹溪之后歷代医

家亦绝少提及这一理论。直至现代，在各类中医药文献中有关倒仓法

的报导不多。

一、关于倒仓法

(一)、倒仓法的由来

据朱丹溪《格致余论‧倒仓论》记载，“其方出于西域之异人”。

故推测该法或来源印度吠陀医学。

(二)、倒仓法的适应证

朱丹溪应用倒仓法治疗由顽痰瘀血鬱结而成的怪病。他指出，饮

食过量、七情之偏、五味之厚，损伤胃气，以致“糟粕之餘，停痰瘀

血，互相纠缠，日积月深，鬱结成聚，甚者如核桃之穰，诸般奇形之

虫……诚于中形于外，发為瘫痪，為劳瘵，為蛊胀，為癩疾，為无名奇

病。”此时最便捷的治法就是用倒仓法推陈致新。另外，“人于中年

后亦行一二次，亦却疾养寿之一助也。”

(三)、倒仓法的使用方法

以黄牡牛肉择肥者，买一二十斤，长流水煮糜烂，融入汤中為液，

以布滤出渣滓取净汁，再入锅中，文火熬成琥珀色则成矣。每饮一盅，

少时又饮，如此者积数十盅，寒月则重汤温而饮之。病在上者，欲其

吐多；病在下者，欲其利多；病在中者，欲其吐下俱多，全在活法而

為之缓急多寡也。须先置一室明快而不通者，以安病人，视所出之物，

可尽病根则止。吐利后或渴，不得与汤，其小便必长，取以饮病者，

名曰轮回酒。与一二碗，非惟可以止渴，抑且可以涤濯餘垢。睡一二

日，觉飢甚，乃与粥淡食之；待三日后，始与菜羑自养；半月觉精神

焕发，形体轻健，沉疴悉安矣。其后须五年忌牛肉。

(四)、倒仓法的作用机理

1.朱丹溪的解释

牛，坤土也，黄土之色也，以顺為德，而效法乎健，以為功者，

牡之用也。肉者，胃之乐也，熟而為液，无形之物也，横散入肉络，

由肠胃而渗透肌肤、毛窍、爪甲，无不入也。积聚久则形质成，依附

肠胃回薄麯折处，以為栖泊之窠臼，阻碍洋液气血，薰蒸燔灼成病，

自非剖肠刮骨之神妙，熟能去之？又岂合勺銖两之丸散，所能窍犯其

藩墻户牖乎？窃详肉汁之散溢，肠胃受之，其厚皆倍于前，有似乎肿，

其回薄麯折处，非復向