第8课 中国古代的法治与教化 教学课件-高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理.pptx

选择性必修一《国家制度与社会治理》

第三单元“法律与教化”;选择性必修一国家制度与社会治理;第三单元法律与教化

第8课中国古代的法治与教化

第9课近代西方的法律与教化

第10课当代中国的法治与精神文明建设;第8课中国古代的法治与教化

;2016年，由社会闲散人员组成的10多人催债队骚扰、辱骂、殴打女企业家苏银霞。案发当日下午，苏银霞四次拨打110和市长热线，但并没有得到帮助。催债的手段升级，苏银霞和儿子于欢，连同一名职工，被限制人身自由，11名催债人员用不堪入耳的羞辱性话语和肢体动作侮辱苏银霞，令于欢濒临崩溃。于欢姑妈于秀荣报警后，警察只是言语表态并随即离开，被催债人员控制的于欢看到警察要走，情绪崩溃，试图唤回警察，被催债人员拦住。混乱中，于欢摸到一把水果刀乱捅，致使杜志浩等四名催债人员被捅伤。其中，杜志浩因未及时就医导致失血性休克死亡，另两人重伤，一人轻伤。一审被判无期。原告人和被告人于欢不服一审判决，分别提出上诉，2017年6月23日，山东省高级人民法院认定于欢属防卫过当，判处于欢有期徒刑5年。2018年1月18日，于欢案二审主审法官、山东省高级人民法院吴靖在北京表示，通过二审开庭审理，最大限度地还原整个案件的事实情节，并在此基础上通盘考虑、国法、人情，最终依法作出裁判。2020年11月18日，山东冠县“辱母杀人案”当事人于欢减刑出狱。;法律的社会功能是什么？可以说，法律不仅关乎规则，还关乎规则背后的价值诉求，关乎回应人心所向、塑造伦理人情。

无论是立法还是司法，需要更多地正视这些人心经验，正视转型时代保护伦理价值的重要性，从而把握好逻辑与经验的关系、条文与人情的关系、法律与伦理的关系。

——《辱母杀人案：法律如何回应伦理困局》摘自《人民日报》;一、先秦时期的德治与法治

——中国古代法治与教化的萌芽期;（1）原因：王室衰微、大国争霸，礼崩乐坏，

原有统治秩序不适应社会变革的要求;;“铸刑书”——中国最早的成文法。;（1）原因：王室衰微、大国???霸，礼崩乐坏，

原有统治秩序不适应社会变革的要求;;（3）结果：;法不阿贵，绳不挠曲……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

——《韩非子·有度》

刑重者民不敢犯，故无刑也，而民莫敢为非，是一国之皆善也。

——《商君书》;儒家着重于贵贱、尊卑、长幼、亲疏之“异”，故不能不以富于差异性，内容繁杂的，因人而异的，个别的行为规范——礼——为维持社会秩序的工具，而反对归一的法。

法家欲以同一的，单纯的法律，约束全国人民，着重于“同”，故主张法治，反对因贵贱、尊卑、长幼、亲疏而异其施的礼。

两家出发点不同，结论自异。礼治法治只是儒法两家为了达到其不同的理想社会秩序所用的不同工具。

——瞿同祖《中国法律与中国社会》;礼与刑，德与法是否有相结合的可能性?;二、秦汉与隋唐时期的法律与教化

——中国古代法治与教化的形成期;二、秦汉与隋唐时期的法律与教化;二、秦汉与隋唐时期的法律与教化

;1.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时

A.养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐淡化

C.宗族利益受到保护D.儒家伦理得到强化;;??;;;日本文武天皇制定的《大宝律令》，其篇目、顺序与唐律一致，只是在内容上稍作删减，如“八议”改为“六议”，“十恶”改为“八虐”；朝鲜在高丽王朝统治时期制定的《高丽律》其实是在《唐律》的五百条里摘录了六十九条，从唐《狱官令》中摘录二条合并而成；越南先后颁布的《刑法》、《国朝刑律》、《鸿德刑律》大体都尊用唐律。——何平《中华法系与唐律关系探究》;;;时期;孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，

各安生理，毋作非为。——明太祖“六谕”;课堂总结：中华法系的发展过程;法律是准绳，任何时候都必须遵循；

道德是基石，任何时候都不可忽视。