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杜亚雄与裕固族民歌--第1页
杜亚雄与裕固族民歌
文\夏麦陵
杜亚雄是我国著名的音乐学家,曾任中国音乐学院音乐学系系主任。他初次接触到裕固
族民歌时,还是西北师范学院音乐专业三年级学生。专业的音乐工作者因采风而接触到裕固
族民歌的人,远不止杜亚雄一人。但让世界乐坛都知道裕固族民歌的,只有他杜亚雄;因研
究裕固族民歌而闻名世界乐坛的,也只有杜亚雄!
杜亚雄为了领悟裕固族民歌的内涵美,竟学会了属于突厥语族东匈语支的裕固族语言;
他为了弄清楚裕固族民歌的历史渊源,在匈牙利做访问学者两年,又学会了匈牙利语,还掌
握了匈牙利古代史。就此两点,也足以令人折服。
杜亚雄最初去甘肃肃南县搜集裕固族民歌时,只是凭一时的兴趣。兴趣从何而来?因为
裕固族民歌太动听了!一个人从事感兴趣的事业时,一切全是快乐的。但凭一时的兴趣,杜
亚雄并不会取得后来那样轰动世界乐坛的成就。正因为他知道自己的兴趣后,把握它,而且
广泛地去认识自己感兴趣的所有领域,又能耐心地坚持探索下去,所以才有“匈奴音乐文化
的确是匈牙利民间音乐的渊源之一”的重大发现。
说起杜亚雄与裕固族民歌的缘份,当初真是有其偶然性,后来才有其必然性的。
1963年,杜亚雄在西北师范学院艺术系二年级时,适逢中国音乐家协会启动搞中国民
间音乐集成,1964年这股春风吹到了甘肃。甘肃音乐家协会要西北师院音乐专业的师生完
成甘肃的民间音乐集成的任务。担任民族民间音乐教学的卜锡文先生主张下去采风,搜集甘
肃民歌。于是,选择了三个采风地点,分兵两路。卜锡文老师带领学生贺尚仁,到肃南裕固
族自治县;钱培基老师带领杜亚雄去了高台、临泽两县。因为杜亚雄认识西北民族学院裕固
族学生屈桂兰,她钢琴弹得不错,当她知道杜亚雄要去高台、临泽搜集民歌时,便建议杜亚
雄在那里的任务完成后,再到肃南去,因为裕固族民歌太好听了!
杜亚雄在高台、临泽的采风结束后,正巧肃南举办裕固族自治县成立10周年纪念活动,
所以他随临泽政府一行前往肃南祝贺。当他对卜锡文老师说明有意搜集裕固族民歌时,卜老
师自然很高兴他的加盟。包括下乡采风,还有在庆典演出时所听到的,卜锡文老师共记录下
了40多首裕固族民歌。
在肃南的庆典演出活动中,杜亚雄第一次欣赏到了的确动人的裕固族民歌,果然引起了
他的兴奋。他因共鸣而动情,因动情而至有时落泪。因语言不通,无法将歌词准确记录下来,
只能记下曲谱。裕固族通行本民族语言和汉语,但没有本民族文字。他们用汉语只能讲述裕
固族民歌的歌词大意,而不能准确地译为汉语又不失歌词所具有的韵律。杜亚雄感到要达到
这个目的,只有一条路:学会裕固族语言。执拗而又富于激情的杜亚雄,有一种言必行、行
必果的作风。但这又谈何容易!
事情还远远了犹未了。他又去西北民族学院结识其他裕固族学生,同时借阅有关裕固族
历史、宗教、语言、文学、民俗、艺术等方面的书刊,以便对裕固族有更多、更深入的了解。
结识西北民族学院裕固族学生贺玉山后,对他的帮助更大了。因为贺玉山的妈妈恩情卓玛是
裕固族民歌手,她邀请杜亚雄寒假去她家。他也真的就去贺玉山家过了一个寒假。这样,到
了1966年冬天,杜亚雄已搜集到了30多首新的裕固族民歌,而且基本掌握了裕固族西部日
用语言。
1966年夏天,正是文革那造神运动席卷全国的时候,杜亚雄大学毕业了。但文革
把他留在学校直到1968年,才分配到黄羊镇铁路中学。后来与一位同学对调去了酒泉
钢铁公司。西北民族学院的贺玉山毕业后也回到了肃南,所以贺玉山和他妈恩情卓玛多次到
酒泉来看望杜亚雄。有时,还有一些裕固族乡亲随贺玉山或恩情卓玛而来,杜亚雄都把这些
看作是采
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