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大学生婚育观研究的国内外文献综述

一、关于婚育观研究

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潘贵玉，陈胜利等人从历史学、社会学、文化学、人口统计学、哲学、人类学和人口学

的视角，追本溯源，寻根究底地对婚育观念进行了较为全面地调查研究与系统的分析，从而对

婚育观念之“始”，“中”，“终”进行了较为完备的探讨。笔者认为这些研究成果对于我们

进一步深入理解人类社会的历史发展具有重要意义。关于婚育观念概念界定的几种观点广义说。

婚育观念一般指哲学中狭义的界定，它体现了人们对于婚育现象最根本的理解，是一个人对待

婚姻、性、生育以及家庭等等行为及关系所持有的一种态度和价值取向，也是主导人们婚姻及

生育行为的一种内在动力，它直接改变了婚育行为，并随社会经济发展而不断地从低向高转变。

从宏观上讲，它与社会主义市场经济体制相适应；微观上看，它反映了人们对婚姻家庭关系新

变化的认识程度和要求。我国现代社会婚育观念内容主要有恋爱自由，婚姻自主，早恋害，晚

恋利，适当晚育，自觉少生育，生男生女同等好，女儿亦为后人，计划生育老公也有责任，优

生优育优教育，提高人口素质，男女平等，尊重妇女，强化自我生殖保健的意识与能力，追求

家庭生活质量，注重健康生活方式，倡导家庭美德。

西方婚育观表现为对性婚姻与满意婚姻的寻求，这一寻求是在自我价值实现的前提下进行

的，并形成性与爱的分离，性与育的分离等特征。认为：“假如两人有一位神，那两人的主便

是相同的；两人同在教堂里，有相同的节制和朴素之情；两人在饮食上有相通之处，婚姻对于

双方都有相同的约束力，在学识上、希望上、顺服上、呼吸上、视觉上和听觉上都相同。”共

同生活的人，有着同一上帝的恩典，因而他们所获得的拯救，爱情及训诫对他们来说也是相同

的共同生活的人，有着同一上帝的恩典，因而他们所获得的拯救，爱情及训诫对他们来说也是

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相同的。冯·德·魏尔德认为，婚姻是一夫一妻性关系的永恒形式，婚姻代表着一种明显的

道德进步，它为纯粹以自我为目的和中心的原始欲望提供了最大的可能，使之在行为和意念上

扩展到利他领域，即为他人的生存与利益着想。

对于丁克家庭与不育文化研究。丁克指夫妻双方都有双收入或无子女，且夫妇双方均具有

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生育能力。穆光宗认为丁克家庭第一个特点就是只夫妇不生育子女，另外一个特点就是“夫

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妇普遍具有高学识和高智商双高家庭。”他把这一类家庭称之为“丁克家庭。”从社会学角

度讲，“丁克”就是一种婚姻状态。在我国传统社会里。在“丁克家庭”，单亲家庭以及非婚

同居家庭尤其是独居人口越来越多的情况下，家庭的主要目的已经不是生孩子，即使有些地方

的同性恋者能够结婚成家。例如：法国国民会议于1999年10月审议了题为“公民互助条约”

(“PacteCivildesSolidarite”）。它要求所有同性之间建立一种特殊形式的婚姻家庭关系，以保

证社会上有更多的人能够获得他们所需要的各种服务。这就是所谓的异性恋婚姻制度。该条约

大体内容如下：“公民互助条约”可由任意一对成年伴侣（一男一女、二男一女）签署并自动

成立家庭，其效力相当于结婚证;“互助”伴侣不同于婚姻，“互助”伴侣并不承担配偶义务、

不必合计收入共交税、无住房补贴、继承另一方遗产应多交税款等等;“互助”配偶也适用于

异性恋、同性恋。

二、关于在校大学生婚育观研究

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婚育观念研究等内容。史振英在考察高学历青年婚育观的基础上，认为高学历青年婚育

以情感联系为目的，在择偶问题上最多顾及人品和事业，在婚恋问题上较为认真和慎重，属“爱

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一经一育”的现代婚育模式。苑刚、何苗根据调查数据分析认为，不同性别、年龄、学历的

青年在婚三个维度上存在显着差异，反映了当代青年在性观念、恋爱观及婚姻观上呈现多元并

存的特点，其中女性的婚恋观更趋于开放条件下的新观念，而男性则表现为性压抑和性规范。

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徐珊珊等通过问卷调查，认为当代女大学生的婚恋观并不是功利化的，婚恋观从形态到发展

都因受东西方文化，价值观的共同影响而呈现出矛盾性特点，需要一个人，一个人的自主