高一语文上整本书阅读之《乡土中国》.pdfVIP

一、选择题1.下列有关《乡土中国》1—3章内容的理解错误的一项（）。

A.大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国

基层社会乡土性的表现。

B.费孝通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上

去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。公众号：语文教与学。乡

村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变动。”这说明土地

限制了人口的流动。

C.中国乡土社会没有文字的原因是：文字不是人们生活的必要媒介；人与人是面

对面接触，有语言等传情达意的方式；人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆。

D.维持乡土社会行为准则的是道德和法律。

2.下列将《乡土中国》中描述的现象与观点对应错误的一项是（）

A.乡下人不识字—面对面社群没有文字的需要。

B.各人自扫门前雪——中国乡下佬公私界线分明。

C.乡土社会夫妇排斥私情——小家族所求的是稳定。

D.籍贯不因迁徙而改变——血缘是乡土社会稳定的力量。

3.下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（）

A.《乡土中国》这本书的性质，不仅是具体的中国乡土社会的素描，也包含从具

体的中国基层传统社会里总结提炼出的支配着社会生活的各个方面的概念。

B.作者认为乡下人不识字并不等于“愚”，而是由于乡土社会的本质。乡土社会

是面对面的社群，是熟人社会，长期的相处使他们不需要用文字眼睛来交流。

C.作者认为人和动物的学习不同，表现在人依靠以词为主的“象征体系”，学到

的是一种普遍的、贯通古今的行为方式；动物学到的只是一套新的生理反应。

D.费孝通认为人的记忆是有选择的，也就是说人记忆发展的程度是由他们的生活

需要决定的。公众号：语文教与学。我们不会记取一切的过去，只会记取与当前生活

需要相关的部分。

4.下列对《乡土中国》的理解与分析，正确的一项是()

A.费孝通在《乡土中国》写道:“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重

构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。公众号：语文教与学。乡村里

的人口似乎是附着在土地上的，一代—代地下去,不太会有变动。”材料主要反映了

中国古代乡村封建依附关系的严格。

B.费孝通在《乡土中国》中写道，“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从

行为规范一点说，本和法律无异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规

范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。

C.费孝通的《乡土中国》说(中国古代)传统结构中，每一家以自己的地位做中心，

周围划出一个“圈子”，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，

而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。其根源是以君权神授为基础的理

论体系。

D.费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反

映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。

5.下列对《乡土中国》有关内容的理解与分析，正确的一项是（）

A.《礼治秩序》一章认为，乡土社会是一种无为而治的社会，可以说一个没有法

律的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是没有法律并不影响这

社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

B.通常认为我们是人治的社会，以此有别于西洋法治的社会，其实这是一个“无

法”的社会，也是礼治的社会。

C.费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反

映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。

D.因为缺乏变化，礼在乡土社会中能够发挥更大作用。因为变化很快，礼在现代

社会没有效力。

6.下列有关《乡土中国》的内容，叙述不正确的一项是（）

A.乡土社会中的家族大小受人数多少而决定。由父母和四个孩子组成的家族要大

于公、婆、儿、媳所构成的家族。

B.西洋社会中，家庭的主要功能是作为生育抚育组织，因此主轴在夫妇之间，两

性之间的感情是凝和的力量。

C.在追求稳定的乡土社会中，两性关系这一可能造成