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为什么要读书

读诗使人灵秀，

读诗使人多情，

读诗使人蕴籍，

读诗使人内秀，

读诗使人含蓄，

读诗使人豪放。

读史使人明智，徐能兴诵读·体验·入境·想象·替换(网友来稿)

诵读·体验·入境·想象·替换

——浅谈言语品尝的方式

临海市上盘中学徐能兴

摘要：言语品尝的重要性正日益深化人心，本文试着从诵读、体验、入境、想象、替换等方面对言语品尝的方式进行一些探究。

关键词：言语品尝方式?

“鉴赏文学作品从品尝语言入手，鉴赏过程也是品尝语言的过程”，（1）“离开语言文字的鉴赏，语文教学的智育、美育、德育都将落空”（2），要“突出文学语言教化，不断提高学生理解、鉴赏文学语言的水平”。（3）这里的语言是指结合详细语境的语言，我们现在大多把它表述为言语。言语教学的重要性已经被广阔老师所认可，这里无需赘述。本文主要从诵读、体验、入境、想象、替换等方面就言语品尝的一些方式作些探讨，以就教于方家。

一、基本的方式是诵读。所谓“诵读”，就是要求学习者读出声音，读

出语调，进而读出情感，读出韵味。纵观今日某些中学生，往往忽视诵读。晨读时，他们经常默对课文，或者嘤嘤嗡嗡，音细如蚊。这样一来，就忽视了语言的一项最原始的功能就是记录声音。所谓“言为心声”，他们放弃了一条最便捷的还原心声的方法，实为惋惜。况且前人都是特别留意诵读的。据说唐代诗人白居易早年学习读得“口舌生疮”。在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》里就记有寿镜吾先生早年诵书时的情景，把头“拗过去”、“拗过去”，特别投入，直令童年时的“我”神往。前人总结得好：“书读百遍，其义自现。”“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”这些至理名言充分揭示了诵读的作用。

这种方法，对于那些抒情性的文章尤为适用。如我们在上李密的《陈情表》时，可先由老师范读创设情境，继而让学生自由读，体会作者的情感，然后让学生挑读，挑自己最感动的地方读。通过反复诵读让学生体会到作者的孤苦无依之状和祖孙相依为命之形，从而被作者所感动，接受灵魂的洗礼。

我国宏大的教化家叶圣陶曾说过；“诵读得法，不但了解作者说些什么，而且与作者心灵通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”特级老师于漪也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气概，如出自己之口，如出自己之心。”诵读这种最古老的方式，正焕发出新的魅力。

二、角色体验。

华师大语文教化家方智苑先生说：“最好的阅读境界是身临其境，设身处地，感同身受。”方教授的话一语中的地指出了语文阅读中体验的重要性。语文阅读教学必需要重视体验的运用，只有让学生体验了，我们的教学才能深深触动学生的心灵。一堂触动学生心灵的阅读课，会让学生心有所感，智有所启，情有所思。体验式阅读教学最能触动学生的心灵。

现行的语文教材有精彩的小说片段、乐府民谣、唐诗宋词、元明散曲、时尚精品，还有大量的外国优秀文学作品，这些作品情节鲜活灵动，人物有血有肉，妙语令人难忘。但这些本应能激起学生极大阅读爱好的作品，却经常被我们有些老师讲解得支离破裂，意象全无。为什么会这样？就是因为我们没有重视阅读的规律——让学生去体验。而体验式阅读教学，就是在老师指导下，师生共同创建条件，让作为主体的学生去亲身经验或参加。

电影戏剧里，导演要求演员必需“忘我”、“投入”，我们评价演员表演好坏的一个重要标准便是他们是否“入戏”。同样，在阅读教学里，我们假如能让学生进入文本，进入“角色”，和作品里的人物同呼吸、共命运，那我们的言语品尝必将是特别到位的。

角色体验常用的方法是分角色表演和分角色朗读。前者的要求相对高些，要求学生的打算也相对充分些，其最高境界是排演课本剧，此方法偶一为之，很有必要，但无法作为常态，我们能够进行的是一些片断的分角色表演，如对《药》中有关“茶客议药”的描写，通过分角色表演，并让学生结合文本对他们的表演是否到位进行评价，就能加深对这些人物的印象，从而更深刻地相识到群众的愚昧和革命者的悲伤。至于分角色朗读，运用就比较广泛了，如在《失街亭》第一部分里马谡与王平就防守策略的对话就很能体现人物特性，通过分角色朗读，我们很简洁体会到马谡的傲慢自大、自以为是和王平的当心谨慎的性格。

叶圣陶先生说过：“作者胸有境，入境始于亲。”角色体验法是最干脆的入境法之一。

三、联系语境品尝。

语境和语境的作用早在我国的传统语文学中就引起了人们的重视。唐孔颖达《正义》说“褒贬虽在一字，不行单书一字以见褒贬,……经之字也，一字异不得成为一义，故经必数句以成言。”春秋笔法虽一字见褒贬，但必需有数句作为上下文，褒贬才能精确地显示出来，即“数句”是“一字”的语境。南朝刘勰《文心雕龙·章句》中说“人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；