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隋唐——群体融合与平民社会建构的辉煌进展
第一部分唐代的群体融合
1从杨坚到李渊——群体融合初期主动权的微妙变化
2大群体的内源型转变——隋唐的内向型建设
政治经济军事
3群体融合的融洽与摩擦——唐代古文运动的昭示
4群体融合的主动权之争——安史之变
安禄山通过恩威业施的手段,建立业不断补充完善他的独立部队一一“父子军”。安禄山对生活在东到棘揭北至突厥的广阔地区的各族人民,都采用恩威业施的手段,尽量使他们对安禄山恐惧敬畏,心悦诚服,效尽全力。凡不愿接受统治的,安禄山不是出兵威胁,就是阴谋诱杀,凡主动归附的,安禄山都要亲自接见,给以宽慰,业送给衣服,发给粮食,分配妻妾,帮助他们建立家庭。这样,不少人对他感恩戴德,于是突厥、契丹、奚、回绝、鲜卑、仆固、同罗、室韦、蛛揭、昭武九胜、柳城胡等政权中的一大批人加入了安禄山的军队。此外,安禄山还乘阿布思被回绝战败之机,将其部落人民拉到自己阵营。这些人常年打仗,军事素质很高,从此,安禄山的“精兵无敌于天下。
(玄宗)十四载五月,禄山遣副将何千年奏表陈事,请以蕃将三十二人以代汉将。
5学习与进步——游牧群体对于农耕群体的学习(生产方面农耕、文化方面文字等、思想方面统一佛教等、政权方面逐渐趋向统一)
6藩镇割据——群体融合与平民化社会建构的双向反动。
因防范游牧群体犯边而加强边镇势力,引发藩镇割据。
藩镇割据的扩大化是权贵群体的最后一次反动。(持续七年的安史之乱后,唐朝中央权威衰落,藩镇坐大,尤以安史降将控制的魏博、成德和幽州三镇(时称河北或河朔三镇)实力最雄厚、最不受唐朝中枢控制。三镇历任藩帅(节度使)皆力求“以土地传之子孙”,维持世袭地位。到唐灭亡为止,河朔三镇先后57任节度使里,只有4人是由唐朝中央政府任命。为确保拥有一支忠诚的亲卫军,节度使往往以丰厚赏赐笼络收买人心,牙兵的军饷待遇远高于普通的藩镇军队。牙军深知藩帅倚仗自己割据一方而不得不妥协姑息,渐渐演变为骄兵悍将,“其凶戾者,强买豪夺,逾犯法令,长吏不能禁。”正如河朔藩镇节度使职位世袭,彼此之间联姻结盟以对抗唐廷,藩镇尤其是魏博镇的牙军,多是魏博本地人,也“父子相袭,亲党胶固,姻党盘户”,形成了盘根错节、以丰厚军饷赏赐为主要诉求的地方职业军人利益集团。
既其衰也,置军节度,号为方镇,镇之大者连州十余,小者犹兼三四,故其将骄则逐帅,帅强则叛上,土地为其私有,干戈起而相侵,天下之势,自兹而分。
)
7总结:从大群体资源配置的角度分析游牧与农耕之间的三层关系:1全面分享农耕资源——深度融入农耕;从游牧生产变农耕生产2部分分享资源——混合式,居住在边界区的游牧群体3未参与分享资源——隔离,远离农耕的游牧群体
历史表明,那些未进入大群体资源配置体系的游牧群体,未能分享到大资源,从生存的角度必然要求能够分享,因此,也正是他们的不断斗争,才逐步纳入大群体体系内。
第二部分唐代的平民化社会建构
1打击家族权贵势力,军事权贵崛起(西周及以前是血缘权贵,秦汉后是家族权贵,隋唐后是军事权贵,宋以后是文人权贵,明清以后是打击文人权贵,新中国成立后,基本真正进入平民化社会。)
2唐朝的法治建构
3唐朝的社会教育
4唐朝的科举
一、选择李渊——群体利益的再平衡
为什么选择李渊:游牧群体的家世、农耕文化的熏陶。
领袖领导群体融合——
对于游牧群体,是军事根底,早期还是要偏重
对于农耕群体,知晓其文化也很重要。
李渊是合适人选。
相对于农耕家世的隋代帝王逐渐偏离游牧群体的军事力量,游牧群体的利益需要一种再平衡。
李渊是十六国时期西凉开国君主李暠的后裔,世代显贵。陇西成纪(今甘肃省秦安县西北),一说是陇西狄道(今甘肃省临洮县),祖籍邢州尧山(今邢台市隆尧县)。
李渊的祖父李虎,在西魏时官至太尉,是西魏八柱国之一。李渊的父亲李昞,北周时历官御史大夫、安州总管、柱国大将军,袭封唐国公。李渊的母亲是隋文帝独孤皇后的姐姐。
经过隋代博弈,两大群体利益需要在群体融合中进行策略性调整
1、游牧群体的再选择:因强大的军事力量,以游牧群体掌握主动,以之为根本,以农耕经济为辅
2、领袖的妥协:李渊是受到农耕文化良好熏陶的游牧精英。李渊建唐后,1选择回归长安为首都,2重用游牧精英。
1定都长安:回归游牧贵族的势力范围,便于控制影响皇权。
2重用游牧精英:李国昌,李克用、李光弼
胡人名将:高仙芝、王思礼是高句丽人,尉迟恭、屈突通是鲜卑人,哥舒翰是突厥人,李光弼是契丹人,仆固怀恩是铁勒人。夫蒙灵察:羌族名将。
阿史那·社尔:亦称阿史那·社尔汆,突厥人。
契苾何力:铁勒族契苾部人,契苾氏。长孙顺德,河南洛阳人,鲜卑族。唐朝初年外戚、将领。
安禄山、史思明
2唐朝的内向型建设
唐朝的内向型建设_所谓集权
完善的三省六部制——行政权力进一步分散
隋唐的三省为中书省、门下省、尚书省,长官为宰相。
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