第24课《愚公移山》课件- 统编版语文八年级上册.pptx

第24课《愚公移山》

（一）积累重要的文言词语,疏通文意,理解文章内容。（二）了解寓言的特点，把握愚公这一人物形象,体会对比、衬托手法的表达效果。（三）理解古代劳动人民渴望征服自然的强烈愿望，培养坚毅的品格和敢于挑战困难、战胜困难的精神。核心素养目标

导入新课同学们，1945年，毛泽东同志在党的七大闭幕式上做了《愚公移山》的著名演讲，全面阐述了“愚公移山”这一寓言的革命意蕴，建构了“愚公”这一革命者意象。此后，“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的愚公精神激励着一代又一代中国共产党人争取民族独立、实现国家富强。而今，习近平总书也曾记多次指出，要“立下愚公志，打好攻坚战”，在推进事业中要“大力弘扬愚公移山精神”那么，到底什么是愚公精神呢，今天就让我们一起走入寓言《愚公移山》……

作者简介列子：战国时道家，郑人。即列御寇，亦称“圄yǔ寇”“圉yǔ寇”。《庄子》中有许多关于他的传说。《吕氏春秋·不二》说:“子列子贵虚。”“虚”即虚静、无为。西汉刘向《列子序》谓“其学本于皇帝老子”。被道家尊为前辈。

作品简介《列子》相传是战国列御寇所著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人作品。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其旨意大致归同于老、庄，又往往与佛经相参合。其中诏号《列子》为《冲虚真经》，为道教的经典之一。注释有晋张湛注和今人杨伯峻《列子集释》。

文体简介寓言:是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以劝诫、教育或讽刺为目的。特点：1、短小精悍，语言凝练、形象，极富表现力;2、往往采用拟人、夸张等手法讲故事，以突出强调其中的寓意。3、常借此喻彼、借古喻今、借小喻大，有鲜明的讽刺性和教育性。4、故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。我国春秋战国时期就已经盛行寓言，其中有不少保留在《列子》《庄子》《韩非子》等著作中。神话：是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。

写作背景本文选自《列子》。《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种状况下完成的。

《愚公移山》朗诵视频

读准字音太行háng万仞rèn惩chéng塞sè汝rǔ曾zēng箕畚jīběn荷hè孀shuāng龀chèn叟sǒu匮kuìwú以应厝雍cuòyōng亡朔shuò担

课文朗读听读课文，要求：听准字音；分清句读。太行háng、王屋二山，方/七百里，高/万仞rèn,本在/冀jì州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩chéng/山北之塞sè,出入之迂yū也,聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾zēng不能损/魁kuí父之丘，如/太行王屋何?且/焉置土石?”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷hè担者三夫，叩kòu石垦壤rǎng箕jī奋běn运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀shuāng妻/有遗男，始龀chèn,跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

疏通文意太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。古代计量面积用语。古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。古地名，今河南孟州西。【译】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？将近。苦于。阻塞。曲折，绕远。代词，你们。家人。尽、全。直。豫州，古地名，今河南黄河以