高中语文统编版必修上册《赤壁赋》教学课件.pptxVIP

7.3《赤壁赋》;

迁密州自请外调杭州

湖州元丰三年黄州44岁

哲宗元年回京元丰七年汝州

自请外调杭州颖州扬州定州

逝世常州62岁儋州59岁惠州;

文体常识

赋：在古典文学中，诗、词、歌、赋并称。

赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摘文，体物写志”。语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。

本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。;

①最早出现于诸子散文中，叫“短赋”;

②以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫

“骚赋”;

③汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”;

④魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”;

⑤唐代又由骈体转入律体叫“律赋”;

⑥宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。;

壬戌rénxū嫠妇lí

窈窕yǎotiǎo少焉shǎo

相缪liáo舶舶zhúlú

桂棹zhào兰桨jiǎng

麋鹿mí扁舟piān

袅袅niǎo枕藉jiè;

通读感知

通读全文，在文中找出最能直接表达情感的关键词，体会全文感情变化的脉络。

①乐(“饮酒乐甚”)

②悲(“托遗响于悲风”)

③喜(“客喜而笑”)

再次诵读全文，读出感情来。;

文本探究——因何而乐?

乐与悲的分界在哪里?

“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”

诵读1、2两段乐的部分，思考作者因何而乐?;;

“在丁卯三月之望”3.干支纪年法

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥“天启王戌秋曰”4.年号干支兼用法;;;;

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”“扈江离与僻芷兮，纫秋兰以为佩。”

“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”

屈原→香草美人

此处的美人身上寄托着苏轼美好理想，可指对君主的思念，也可指自己美好的政治理想，希望得到君主赏识。;

???考作者因何而乐并进行概括。

友人相聚

泛舟江上

水天一色

饮酒乐甚

吟诵诗文

如此良辰美景，何能不乐?;

作者乐与悲情感变化还是因为客人的箫声吗?

在“其声呜呜然”之前，客所唱的歌“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”中已蕴含着情感的微妙变化——一种因空间阻隔而产生的幽茫的情思。由良辰美景、饮酒唱歌的“乐”转化为遥远的想象，对自己政治理想未能实现的悲。;;;;

文本探究——因何而悲?

作者在这里提到了曹操，结合所学课文，分析曹操的形象及作用。;;;

古(一世之雄)

吾辈(渔樵者)

吾生

(蜉蝣、一粟)

对比

理想

(挟飞仙、抱明月);;

文本探究——转悲为喜

个人如何才能与万物一样“无穷无尽”呢?

庄子：“天地与我并生，万物与我为一。”

庄子打开自己，视接四野，耳听八方，遨游天地之间，同乎大化流行。此乃与天地并生，与万物为一的情境。当此情境，人不再是孤独的有限的存在，而是与外在世界融通无碍的个体，这是“独与天地精神往来”的宇宙境界。这一境界无需考虑个体都会死亡的结果，只需要好好享受当下即可。

以“身与物化万物皆一”的精神自由获取永恒;

文本探究——转悲为喜

个人如何才能与万物一样“无穷无尽”呢?

张若虚：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”

视野何其高远，心胸何其阔达，张若虚在自然的永恒中看到了人类的永恒，面对浩瀚宇宙，有“独怆然而涕下”的陈子昂。只有张若虚，以个体融入人类整体等无限的方式完成了与无限宇宙的对抗，从而将个体的生命意义提高到了永恒的境界。这和苏轼有“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!”的境界是一样的。

以变换的角度来看人类代代相传的永恒;;;

苏子是如何劝解客人让他“客喜而笑”呢?

非吾之所有→不取

江上之清风，山间之明月→取

通过取与不取找到了人生的快乐在于不执着于不属于自己的东西，在于享用这取之无禁，用之不竭的自然美景，获得精神上的永恒。

叶嘉莹评价苏轼：汲取儒释道之长，具有富于赏玩的心情和超旷积极的生活志趣。;;

课堂总结

人生的三重境界：

第一重境界：“看山是山，看水是水”。

第二重境界：“看山不是山，看水不是水”。第三重境界：“看山还是山，看水还是水”。

在人生与情感的低谷中，苏轼反观自然，大彻大悟，获得独特慰藉，他通过主客问答所表现的喜乐与悲伤是作者内心矛盾和复杂情感的真实反映