《齐桓晋文之事》必背文言知识分类汇编(文学常识+文言词语释义+文言知识归纳+名句默写).pdfVIP

《齐桓晋文之事》必背文言知识分类汇编

（文学常识+文言词语释义+文言知识归纳+名句默写）

一、文学常识

孟子：孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）

人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被称为“亚圣”，与孔子并称

“孔孟”。他继承孔子的学说，提出“仁政”、“王道”，反对“霸道”的主张。

孟子认为人性本善，把伦理与政治紧密结合起来，强调道德修养是政治的根

本。

《孟子》：《孟子》记录的是有关孟子重要思想的言论。全书分为《梁惠王》

《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。南宋时，与《大

学》《中庸》《论语》合称为“四书”，成为后世（如明清两代）科举考试八股文

的取材依据。《孟子》作为一部儒家经典，宗旨宏远、逻辑清晰、气势磅礴、语

言生动，不仅使孟子在当时即享有雄辩家的盛誉，而且对后世政论、文学的发

展，也产生了深远的影响。

二、重要词语释义

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无

以（通“已”，停止），则王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下）

乎？”

曰：“德何如，则可以王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天

下）矣？”

曰：“保（保全）民而王，莫之能御（抵御）也”。

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛

何之（到……去）？’对曰：‘将以衅（血祭）钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳

觫（húsù，恐惧颤抖的样子），若（像这样）无罪而就（接近，走向）死地。’

对曰：‘然则（那么就）废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易（替换）之。’不

识（知道）有诸（兼词，之乎）？”

曰：“有之。”

曰：“是（这）心足以王(wàng)矣。百姓皆以王为爱（吝啬）也，臣固知王

之不忍也。”

王曰：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小（土地狭小），吾何爱一

牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也”。

曰：“王无异（意动，以……为异）于百姓之以王为爱也（状语后置）。以

小易大，彼恶(wū，怎么）知之？王若隐（哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择

（区别）焉？”

王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜（应当）乎百姓之

（取独）谓我爱也。（主谓倒装）”

曰：“无伤（妨碍）也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见

其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨（厨房）也。”

王说（通“悦”，高兴。），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖(cǔn)度（揣

测）之。’——夫子（古代对男子的尊称，指孟子）之谓也。夫我乃行之，反而

求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（心动的样子）焉。此心之所以合

于王者，何也？”

曰：“有复（报告）于王者曰：‘吾力足以举百钧（古代三十斤为一钧），而

不足以举一羽；明（眼力）足以察秋毫之末（鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻

极细小的东西。），而不见舆薪（一车薪柴）。’则王许（相信，赞同）之乎？”

曰：“否！”

“今恩足以及（推及）禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不

举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（被）保，为不用恩

（恩德）焉。故王之不王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下），

不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异（区别）？”

曰：“挟太山以超（跳过）北海，语（对……说）人曰：‘我不能。’是诚

（真的）不能也。为长者折枝（通“肢”，指弯腰鞠躬），语（对……说）人曰：

‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王

之不王，是折枝之类也。老（形容词作动词，尊敬）吾老（形容词作名词，老

人），以及人之老（形容词作名词，老人）；幼（形容词作动词，爱护）吾幼

（形容词作名词，幼儿），以及人之幼（形容词作名词，幼儿）：天下可运（运

转）于掌。《诗》云：‘刑（通“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示

范）于寡妻（国君的正妻），至于兄弟，以御（治理）于家邦。’——言举斯心

加诸彼而已。故推