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小学文言文中蕴含的中国传统美德文化

摘要：加强中华优秀传统文化教育，是培育和践行社会主义核心价值观，落实立德树人根本任务的重要基础。本文对选入统编小学语文教材中的文言文所蕴含的中国传统美德文化作了具体分析，构建有效的语文德育课堂。

关键词：美德文化家国情怀道德规范人格修养

《义务教育语文课程标准》（2011年版）在“课程基本理念”中指出：“语文课程还应通过优秀文化的熏陶感染，促进学生和谐发展，使他们提高思想道德修养和审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格。”2014年3月教育部印发的《完善中华传统文化教育指导纲要》的通知（以下简称《纲要》）中指出：“加强中华优秀传统文化教育，是培育和践行社会主义[ii]核心价值观，落实立德树人根本任务的重要基础。”在这两种指导思想下，现行统编小学语文教材对我国传统文化的内容编排上作出了较大的调整，表现在文言文方面，数量大增：由原来的4篇增加到现在的16篇；学段扩大：从原来的第三学段扩充到第二、三学段。

《纲要》中同样指出：“开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。着力引导青少年学生明辨是非、遵纪守法、坚韧豁达、奋发向上，自觉弘扬中华民族优秀道德思想，形成良好的道德品质和行为习惯，培养青少年学生做知荣辱、守诚信、敢创新的中国人。”本次选入统编小学语文教材中的文言文，无论是篇幅数量较多的故事，如《司马光》《守株待兔》《精卫填海》等，还是说理文和议论文，如《古人谈读书》《两小儿辩日》等，抑或散文，如《少年中国说》等，它们都不约而同地围绕着一个共同的主题——中华传统美德文化。

那么，什么是中华传统美德文化呢？“所谓中华传统美德文化，是指中国五千年文化流传下来、具有影响、可以继承，并得到不断创新发展，有益于后代的优秀的道德文化遗产。”纵观中华五千年文化史，中华民族是一个讲美德、强调美德至上的民族，正是靠着这种美德的力量，中华民族才日益变得光辉、强大。可以说，中华传统美德是支撑中华民族生生不息的强大精神力量。有鉴于此，选入小学语文教材的文言文蕴含了中国传统美德文化的哪些具体内容呢？

一、“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀。

“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立…”面对中华民族陷入空前严重的危机，中国近代思想家、政治家兼教育家的梁启超先生愤然写下这篇气吞山河的《少年中国说》，希望借此唤醒民众，尤其是广大青少年，要他们做腾渊的潜龙，舞动飞扬；要他们学啸谷的乳虎，让百兽震惶；要他们像翱翔的鹰隼，掀起狂风巨浪，救国图强，挽中华大厦于将倾！“位卑未敢忘忧国！”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”自古以来，先国后家、家国一体就是我国传统美德文化的重要内容。它是维系我国国家统一、领土完整、民族团结的关键纽带，是促进国家发展、强大的重要基石。在今天，我们每个青少年儿童更要发扬这种传统美德，以国为家，深刻认识中国梦就是我们每一个人的梦，以祖国的繁荣昌盛为自己最大的光荣，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力、奋斗！

二、“仁爱共济、立己达人”的人际关系道德规范。

“仁爱共济、立己达人”是儒家思想中十分重要的道德追求“。仁爱共济”源于孔子，形成于《孟子》，“仁者爱人，有礼者敬人。”即本着仁爱之心同情、帮助和挽救他人，共同渡过难关；“立己达人”出自《论语·雍也》，“己欲立而立人，己欲达而达人。”指自己想成功首先使别人也能成功。两者的共同点是做人和做事都要站在别人的立场，设身处地地为他人考虑，即孔子所说的“忠恕”之道——己所不欲，勿施于人。在《司马光》中，那么小的年纪，那么危急的关头，在“众皆弃去”的情况下，司马光却怀着一颗”爱人之心”，不顾个人的安危去救落水的伙伴。“仁爱共济，立己达人”的中华美德在司马光身上熠熠生辉！也正因为如此，他后来才取得很高的历史成就。“只要功夫深，铁杵磨成针。”话说回来，就算功夫再深，想要把大铁棒磨成绣花针简直是不可能的。但是，磨针溪畔的老妇人却执意那样做，或用心良苦，或无意为之，用自己的“仁爱”帮助李太白克服了“读书”的难关，实现了自己“立己达人”的“夙愿”。在《杨氏之子》中，孔君平意欲调侃年仅九岁的梁国杨氏子，指着杨梅对杨氏子说：“此是君家果。”聪明、机智的他迅速地反唇相讥：“未闻孔雀是夫子家禽。”孔君平没有考虑孩子的感受，结果只能是自取其辱！此之所谓“己所不欲，勿施于人！”

三、“正心笃志、崇德弘毅”的人格修养。

所谓“正心”，是指端正心态，修养自身的品性；“笃志”指的是专心致志，持之以恒；“崇德”是指崇尚美德；“弘毅”是指抱负远大，且意志坚定。“正心笃志、崇德弘毅”合起来说就是陶冶和培养良好的心理素质。

在神话故事《精卫填海》中，炎帝的小女儿因为在东海被淹死，化为精卫鸟，立志要把东海填平。