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栏专
究研展发童儿
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作为文化现象的青春期叛逆
——基于《萨摩亚人的成年》的思考
苏贵
二
二
二
期七十八第年【摘要】青春期叛逆是纯粹的生理现象还是文化现象，美国人类学家玛格丽特·米德通过对萨摩亚地
区青年的心理研究，指出青春期叛逆并非完全是生理性因素使然，而是存在于文化中。米德将青春期叛逆视
为一种文化现象，认为萨摩亚文化中的亲属关系、作为教育手段的舞蹈和对待生活的谬素态度，对当地的青
年释放压力、缓解焦虑起到了重要的作用。从作为文化现象的青春期叛逆的思考中，得到的启发是青春期的
家庭教育要更加自由开放，要创造适宜性的社交场域，要创造和谐而有张力的关系。
【关键词】文化现象；青春期；叛逆；萨摩亚；成年
【中图分类号】G416【文献标志码】B【文章编号】1005-6009（2022）87-0040-05
【作者简介】苏贵，岭南师范学院（广东湛江，524048）教育科学学院讲师，南京师范大学（南京，210097）
教育科学学院21级博士研究生。
《萨摩亚人的成年——为西方文明所作的春期叛逆不是纯粹的生理现象，而是一种文化
原始人类的青年心理研究》是美国著名人类学现象。作为文化现象的青春期叛逆，是什么因
家玛格丽特·米德的成名作。从这本著作的副素引发的？对这些因素的审视给青春期教育带
标题可以看出，米德是在文化比较的视域内考来什么启发值得探讨。
察分析萨摩亚人成年过程中的心理。青春期
是人迈向成年的必经时期，处于不同文化视域一、青春期叛逆是一种文化现象
的青春期是否会有显著的差异性，是否都会有米德所讨论的青春期叛逆是在霍尔关于
青春期叛逆现象的存在，是米德较为关注的地“青春期”理论的基础上进行的，这种青春期叛
方。如果青春期叛逆是一种纯粹的生理现象，逆的特点表现为孩子具有对权威的反叛性格，
由疾风骤雨般的生理变化所引起，那么在不同他们常面临内心的冲突，以及日常生活引发的
的文化中都应该存在。如果青春期叛逆是一紧张和压力。霍尔认为，青春期是每个人无法
种文化现象，那么存在于西方文化的青春期叛回避的调适时期，孩子的这些心理变化是由生
逆在萨摩亚文化中就有可能不存在。萨摩亚理因素所引发。“这种心理学的青春期理论试
文化中如果不存在青春期叛逆，恰恰能说明青图申明这样一个主题：即遗传决定的生理因素
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［1］
引起了人的特定心理反应。”在当时，对于青青春期萨摩亚姑娘们生活的亲属关系、同伴关
春期叛逆的解释，弗洛伊德的理论也广为大家系、两性关系和特殊类型的越轨关系。萨摩亚
接受。弗洛伊德从人的本能出发解释人的全姑娘们的同伴关系来源于同龄群体、社区和两
部社会行为，否认了人的本质具有的社会性，性关系。萨摩亚文化中的同龄群体的同伴关
认为人类具有“本能的性的内驱力和被压抑的系具有明显的内群体性。同伴关系的内群体
［2］
倾向”。根据霍尔和弗洛伊德的理论
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