新课标2025版新高考语文大二轮复习专题强化训练1洞悉命题九大陷阱.docVIP

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专题强化训练(一)

论述类文本之命题陷阱

1．(2024·安徽安庆六校联考)阅读下面的文字，完成后面题目。

晚熟的中国戏曲因其体卑，起初不被官方士大夫所看重，故而指责界对戏曲功能的相识、引导有一个渐渐深化的过程。但传统戏曲在艰难行进中也不乏听到对其呵护的声音。明初朱元璋就盛推《琵琶记》，认为“高超《琵琶记》如山珍海味，贵富家不行无”。究其缘由，在于高超“不关风化体，纵好也徒然”的价值观的引导得到朱元璋的赏识。事实上，有关风化体的戏曲，在中国戏曲发展史上并不乏见，如《五伦全备记》以及史槃的《忠孝记》、姚茂良的《双忠记》等。对这类剧作，来自戏曲指责界的评价虽然毁誉参半，但留给后世的重要财产是把“合世情，关风化”作为评价戏曲的一个重要标准。

晚熟的中国戏曲，其成长离不开文化母体的培育，与诗、词、文是“打断骨头连着筋的好兄弟”。清代孔尚任曾言戏曲“虽小道，凡诗赋、词曲、四六、小说家，无体不备”。因此，纵观戏曲指责史，无论是在思想层面还是在艺术层面，传统的指责资源就像幽灵一样萦绕在戏曲上。如作为指责术语的“本色”一词，起初用于指责诗文，后来用于指责戏曲。明代中后期，为克服戏曲界“时文风”和“道学风”泛滥的时弊，曲论家曾围绕戏曲的本色问题绽开探讨，或强调必需遵循宋元典范，或强调曲文质朴易懂，或强调戏曲人物语言的特性化，或强调戏曲作家的风格特色。明显，诗、词、戏曲的本色有差别。本色因文体不同而被给予不同的意蕴。本色资源是传统的，挪来指责晚熟的戏曲，使得“本色”一词具有了文体上的现代意义。

下列关于中国“戏曲指责”的表述，不符合原文意思的一项是(3分)()

A．中国戏曲由于体卑起初不被官方士大夫们所看重，这就使得指责界对戏曲功能的相识与引导有了一个渐渐深化的过程。

B．有关风化体的戏曲如《五伦全备记》等在中国戏曲发展史上并不乏见，戏曲指责界对这类剧作的评价是毁誉参半的。

C．晚熟的中国戏曲指责的成长离不开文化母体的培育，它与中国古代诗词等文学体裁存在着“打断骨头连着筋”的内在联系。

D．戏曲指责无论是在思想层面还是在艺术层面都充分借鉴了传统指责资源，如用于指责诗文的“本色”一词后来用于指责戏曲。

[解析]C项，“中国戏曲指责的成长……内在联系”偷换概念，原文其次段是“中国戏曲……好兄弟”。

[答案]C

2．阅读下面的文字，完成后面题目。

看远古如何造出神模样

神是什么样子？人造出的神与鬼，不论多么凶恶，也不论多么恐怖，本质大都是人模人样。在史前艺术中，有一些半人半兽的艺术形象，不论是绘在彩陶上的还是刻画在器物上的，这样的形象都被我们认作是神面，是神灵人格化的偶像。这样的神面，表现出特殊的恐怖感，你觉得它像人，但并非人。神面的凶恶模样，在史前艺术的表现上大约是一个通例。圆瞪的大眼，龇出的獠牙，恐怖之态令人惶惑。这样的神面，是史前人制作的神灵的简化图形，它并不只是表示一个头面，而是以头以面代表神灵的本体，头面是神灵完形的一个象征，是一个简约的造型。探讨者比较关注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面装饰在一些玉牌、玉钺和玉琮等礼器上，神面刻有向上与向下龇出的獠牙，显出庄重与威历之感。从良渚人制作的神面看，有的神面是有体有面的完形，而大多都是简化的只有嘴与眼的脸面。大量的神面都是这样简化的结果，而最经典的简化，就是最终只留下了神的一双眼睛。玉琮上很多的神面，只有对眼或嘴的刻画，或者连嘴也不见了。这样看来，对于良渚人来说，神的眼睛应当是最受他们关注的。

下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)()

A．人类造出的神与鬼大抵都是人模人样的，不管它们多么凶恶，也不管它们多么恐怖，实质上大都脱不了人的某些特征。

B．半人半兽的史前艺术形象是神灵人格化的偶像，无论是绘在彩陶上的还是刻画在器物上的，都被我们认作是神面。

C．神面的凶恶模样，在史前艺术的表现上是一个通例，这样的神面大眼圆瞪，獠牙龇出，似人非人，令人惶惑。

D．史前艺术的神面往往是神灵的简化图形，以头面代表神灵的本体，甚至只留下眼睛或龇出獠牙的嘴来象征神灵的完形。

[解析]C项，对应文中的“这样的神面，表现出特殊的恐怖感，你觉得它像人，但并非人。神面的凶恶模样，在史前艺术的表现上大约是一个通例。圆瞪的大眼，龇出的獠牙、恐怖之态令人惶惑”。题干中“神面的凶恶模样，在史前艺术的表现上是一个通例”，去掉了“大约”一词，犯了说法肯定的错误。

[答案]C

3．(2024·山东省济南市三模)阅读下面的文字，完成后面题目。

建筑成为一个重要的审美对象，首先是因为它凝合着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉地改造客观世界的干脆成果。其次，人类是“依照美的尺度来生产的”，从石器时代的穴居草棚到现代的高楼大厦，都显示了建筑形式美的尺度，如比例、和谐、对比、色调、质