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勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

河北省重点高中2025-2026学年度上学期高三期中考试语文

试题

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1-5题。

近代以前，长期的农业社会，产生、继承、发展了许多节日。现在只要打开《岁时广记》

一类的古代文献看看，你就会感到惊异了。为什么会有那么多的节日？是古人闲着无事

干，或者他们物力、精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗？不是的。尽管过去有

些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但其在被创造乃至被继承的当时，有

它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的

(如端午的洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等)，有些却只是为满足生活、心理

的要求(如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等)。后者往往带着幻想和迷信

的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识水平又比较

低下。因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式。这就必然要使这种

文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。

但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能

力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化(包括节日活动在内)中的不合理的、过时

的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化(或比较合理化)，使之具有较

高的社会意义。例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文

娱活动。又如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国

忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进

步性，也增强了文化进化理论的可靠性。

民间节日，作为一种文化事象，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午

节，它既有划龙舟吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图、小孩带

香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。至于那一年之首

的春节，活动事项就更加繁多了。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》中，元旦“”这部分的

资料(包括活动和故事)，就占了三卷。18世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武

林新年杂咏》里，关于艺术、技艺一类事项的题目就有40多个。这些表明，民间的许

多节日是包括社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类说，它包括经济、宗教、

伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。

由于上述这种特点，民间文学的功能必然也是多方面的，关于人际的团结、社会规范的

保持、技能的表现、医药的运用，以及对各种心理的慰藉……总之，民间节日，在过去，

尽着各种社会功能，是民族文化的综合应用。在这种意义上，我们今天不能简单地以旧

文化、旧生活模式一笔抹杀它。

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

我们现在处在社会主义初级阶段。许多社会礼制和观念都起着新的变化。我们的风俗、

习尚(包括节日)也不能安于旧态。中华人民共和国成立之后，我们已经采用了一些新节

日，如青年节、劳动节、建军节、国庆节(还有些地方把重阳节改为老人节)。但同时有

些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明节、中秋节等。不过由于现实生活有较

大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相应修改，如传统新年改为春节，并加入新

的内容(慰问军烈属等)；清明节主要作为纪念革命烈士的节日等。这样做，是合理的，

也是必要的。这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。我以为

传统节日行事中，还有些是颇有意义或情趣的，像上文所提到的晒衣物、掸尘等，符合