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“意象悟情”古诗词教学方法探析 论文.doc

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“意象悟情”古诗词教学方法探析

摘要:

古诗词一直是我们的教学难点,究其原因是多方面的。在具体教学中如何让学生跨越时空,走进诗词,真正理解诗词中的情感和主旨,发生与文本对话,与作者对话,我们的焦点关注在诗词的意象上,从意象的塑造,意象的解读等多角度,去体悟诗歌的意境,在意境中发生情感的碰撞和共鸣,从而增强我国古典文学对学生的感染,也促进学生对优秀文化传统的传承。

关键词:古诗词意象意境教学

作为有着几千年发展历程的文明古国,我国有着独特而深厚的文化积淀,古诗词是传统文化中一颗耀眼的明珠,是我国古典文学的重要组成部分。学生作为学习主客体的统一,尤其是小学生,受其生活经验和时代变迁之差异,如何让学生切实感受到古诗词所传达的“言外之意,弦外之音”,成为我们古诗词教学的难点。

古诗词在传情达意上的特点是形简意繁,即用最少的文字表达最意味深长的情,而这些情就汇聚在古诗词的意象上。无论是学生或老师,对古诗词中意象的理解的维度又是多元的。综合小学生身心发展的特点及个人教学经验,我从“意象悟情”的角度谈谈我的一点思考。

一、意象塑造的虚实相融

刘熙载在《诗概》中指出“诗为天人之合”,所谓“天人之合”,实际上就是人与自然的结合,情志与物象的统一,这里的物象即为意象,它在诗歌中承载着情感表达的重任。艺术意象的创作,我认为大抵有两类:一是取自天地自然之象,即观眼前景,抒心中情。如杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”,从意象颜色上来看,“黄、翠、白、青”,直观写出了初春丰富明媚的色彩美;从意象的选择上,“鹂鸣、鹭上”,这些又是实实在在的自然物象,融入作者的情感,即成意象,纵观整幅画面,静中有动,刻画了春景图中的动态美,动静结合,一幅明媚多彩而又生机勃勃的早春图跃然纸上,面对此情此景,诗人的情感便不言而喻,由此再让学生理解便降低了难度,而此类意象的相互配合,诗歌的精妙之处便显现出来。再如李白《送孟浩然之广陵》,全是都是对客观实事物的描写,对友人的态度却隐藏在对具体景物的描写中,表面看,句句写景,实则句句抒情,每个意象都承载着对友人不舍和留恋之情,真是“一切景语皆情语”。

二是作者的构象,即为想象之景,这里的想象,或回忆,会再创,此为虚写,这就是古诗词中常见的表现形式为虚实结合。虚实意象的有机融合,就构成了诗歌的美学和艺术的统一。如南唐后主李煜在《虞美人》中,由眼前“春花、秋月、东风”等自然物象联想起故园“雕栏玉砌、朱颜改”,眼前景忆旧时景,景中生情,情中有景,虚实意象的相互融合,将一个亡国之君的无穷愁绪表达得淋漓尽致。

辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》,上阙“挑灯看剑,吹角连营,塞外,沙场”等意象的运用,将一位忠肝沥胆,准备上战场奋力杀敌的将军形象生动地展现出来,下阙前两句用“的卢、弓”等意象讲战场的豪情壮志推向高潮,此为梦境,即想象之景,而眼前景为“白发”,梦境和现实形成鲜明对比,作者壮志难酬的悲愤之情,呼之欲出,令人深深动容。

二、意象承载的文化寓意

文化在悠久的历史的发展的长河中,不断沉淀,有些意象便被赋予了特定的文化寓意,直接象征和暗示某些观念和情感,因此,我们只有了解意象的文化寓意,才能真正走进文本,走近作者,从而体悟古诗词表达的情感和主旨。

而这类意象从呈现的不同形式来分,一为有着特定情感或内涵的意象,我们常借“月”表达思乡思国之情,如李白《静夜思》中,“举头望明月,低头思故乡”,借月思乡,李煜“故国不堪回首明月中”,借月思国。

古有“灞桥折柳”,借柳谐音“留”,借此表达对送别友人的不舍和留恋,如柳永《雨霖铃》“杨柳岸,晓风残月”,王维《渭城曲》“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新”,这类意象常见于送别诗词中。”歌以咏志”,古人常借诗歌表达自己的志向,梅兰竹菊等就寓意如此,而此类意象则常见于咏物诗。如王安石《梅花》,郑夑《竹石》,诗人借“梅、竹”表达自己高洁的品格和远大的志向,也因此,古有“花中四君子”,梅兰竹菊本为大自然间的物象,但它们走进诗词,走近我国文人的笔下,便富有特定的文化寓意,常借以表达高洁的品格和志向,有了情感的依托,他们就成了有特定文化寓意的意象。

诗歌中还有一类含有文化寓意的意象是以典故的形式呈现。诗歌作为高度浓缩的语言艺术,有些意象需要承载“以一当十、以一当百”的文化内涵。如李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”,借用“庄生梦蝶”、“望帝托心”两个典故表达情感,意象“杜鹃”又有杜鹃啼血的文化内涵,典故可以提升古诗词的文化意蕴,但对学生的理解,尤其是小学生,可能增加了难度,所以在教学中我们可以以故事的形式将典故讲述给孩子,从而降低理解文本和体悟古诗词情感和主旨的难度。再如李白《行路难》“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边”,诗人巧借“姜太公垂钓、伊尹梦日”抒发对理想的执著追求,诗歌的艺术和情感即在富有内涵

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