第六章 屈原与楚辞赋（古代文学马工版）.ppt

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。（伏羲氏之女）

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

……

保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。（有娀，与下文有虞，均传说中的上古国名。）

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

……

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

第三部分：幻灭。自“索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，写诗人问卜灵氛、降神巫咸，终于远逝。解说：诗人犹豫去留，请灵氛占卜。告之九州博大，楚材晋用，不必困守楚国。事关重大，诗人再决于巫咸降神，他列举君臣遇合而无须他人撮合之例，指出“苟中情其好修兮，又何必用夫行媒”，应趁着年华未老、国势未衰之时，建功立业。最终诗人下定决心远行。再次驾飞龙、扬云旗、鸣玉鸾、麾蛟龙，欲高蹈远逝，而忽然瞥见下方故土，瞬间故土情深爆发，马儿蜷缩不进，车夫亦为之伤悲！繁音促节，嘎然而止，朱冀《离骚辩》云：“不行，亦只是说马，所以妙绝。便把己之系心宗国，不忘故君，一一俱在言外吞吐。曲终余韵，真觉意味无穷。”篇终乱辞：重申诗人的志向，知音难求，报国无门，离国不忍，当自我放逐，效法彭咸，终老故土。贺宽《饮骚》云：“当朝秦暮楚之日，何王庭不可曳长裾？惟屈子一人以一死报宗国、酬先人。太史公所云‘可与日月争光’，信哉，信哉！”《离骚》的艺术成就（一）驰骋想象，境界奇幻壮阔，富于浓郁的诗意、浪漫的色彩。表现如下：①集中突出抒情主人公形象。抱负远大、志行高洁；身系宗族、情怀故土；遭际坎坷、矢志不渝。②融入神话传说，创造出奇幻艺术境界。③象征、隐喻的手法。王逸《楚辞章句·离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞……。其词温而雅，其义皎而朗。”④在具体形象的塑造方式上，是人性、神性、仙性统一。（二）香草美人的象征手法。香草美人是屈原创造的典型的象征性意象，是对《诗经》比兴手法的发展。香草手法，诗人在表现事物和事件时，不是直接地叙述描写，而是运用比喻、隐语和寓言的方式表达。如用荃、荪比喻君王，兰、蕙隐射君子，萧、艾比喻小人；以佩带鲜花、芳草，吸露餐英，象征人物的美德懿行之类，也即王逸所谓“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”。自然界的东西被作者加入了美学评价，产生了象征性质，寄托了诗人爱憎。美人手法。美人意象分两种情况：一是以女子自喻，把君王比作情人，用男女之爱表示君臣遇合。如“众女疾余之娥眉兮”，来象征小人的谗害。这种方式作者以弃妇视角来观照自我现实遭际，表达对君王忠贞。一是以美人比喻君王，以“求女”情节，来表达对君臣遇合的追求，对美好理想的向往。求女失败，象征理想破灭。以上两种情况都以男女之情比拟君臣关系。以夫妇喻君臣是中国传统文化心理的反映，也受到宗教意识影响，包含了原始宗教的情感体验。（三）创造了新的诗体形式。楚辞突破了《诗经》四言为主的格式，吸取民歌句式，采用散文化长句，以六言为主，长短相间，灵活多变。创造出一种比较自由灵活新体诗，扩大了诗歌表现力。语言绚烂华美，吸收民间方言，又大量化用虚词，声调铿锵，增强了抒情气氛与节奏感。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。四、屈原影响与地位屈原是我国文坛上第一个作家。其《离骚》是中国浪漫主义诗歌的高峰。其影响是多方面的。精神层面的影响：如爱国情感、斗争精神、高洁人格、关怀民生的精神。贾谊《吊屈原赋》引屈原为知己，司马迁读其作品，“未尝不垂涕，想见其为人”，称赞其精神可“与日月争光。李白诗说“屈平词赋悬日月”，也是慕其节操。此外，陆游、辛弃疾、王夫之…鲁迅、郭沫若。屈原人格精神成了后代文人痛苦心灵的家园，其忠君爱国、批判权奸的精神构成中国传统文化精神不可缺的一环。相反的意见：班固《楚辞章句》序：“今若屈原，露才扬已，……责数怀王，……亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑、冥昏、宓妃、虚无之语，皆非法度之政，经义所载，谓之兼《诗》风雅而与日月争光，过矣。”扬雄：“以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必沉身哉！乃作书，……名曰《反离骚》。”孟郊：“名参君子场，行为小人儒。……三黜有愠色，即非贤哲模。”元曲：无名氏【中吕?齐天乐】《幽居》：“常笑屈原独醒，理论甚斜和正，混清，争，一事无成。汨罗