中华优秀传统文化概要：修齐治平的传统道德PPT教学课件.pptx

中华优秀传统文化概要模板十修齐治平的传统道德

引语习近平总书记指出：“中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。”中华传统美德是中华民族在历史发展中形成的、至今仍然具有强大生命力的优秀道德理论、道德规范和道德行为的总和。从时间上看，中华传统美德包括古代、近代以及新民主主义革命时期的道德传统。就内容而言，中华传统美德既有思想观念方面的，又有行为规范方面的。

目录学习单元一仁义礼智信学习单元二温良恭俭让学习单元三忠孝廉耻勇

学习单元一仁义礼智信

学习目标熟悉并掌握古代文学的发展历程。熟悉每个历史阶段的代表性作家、作品及流派。提高思想、文化修养，提高审美情趣，增强民族自信心和自豪感。

1.仁“仁”为儒家思想中的核心内容，意思指“博爱、厚道、忠恕”，它告诉人们如何做人，如何待人，怎样成人。《论语·雍也》里说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思就是说，仁是什么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。“仁”包括广义和狭义两种说法，从广义上看，“仁”是全德的根源和总纲，代表着中华传统道德的最高境界；而狭义上的“仁”指的是“爱”人，从爱亲人扩展到爱路人，再到爱世间万物。“仁”要求我们“立己立人”，要主动按照道德标准来要求自己，即“立己”；还要积极按照“仁”的道德标准去关爱他人，即“立人”。但是不管是“立己”还是“立人”，根本原则是“己所不欲，勿施于人”，这是儒家仁道思想的首要内容，也是我们中华民族最重要的价值原则。学习单元一仁义礼智信一、思想溯源

2.义《论语·里仁》里说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是说，和君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他们只是想自己有没有利可图。“义”从本意上看，指的是一种礼仪或风貌，而从另一层含义上看，还有适宜的意思。孔孟之道都将“义”作为一种判断准则，从而对人的思想言论或者是行为是否符合时宜作出判断，并指出恪守道义是处理社会关系的核心内容，是治国立身的准则，是儒家道义思想的关键点。人们对“义”的理解主要集中在“义利关系”之上，儒家思想认为人们所遵循的所有道德规范都是“义”，“义”保护的是整体利益，而“利”指的是个人利益，孟子说人应该“舍生取义”，因此“义”是第一位的，人应当重义而轻利，不能见利而忘义。学习单元一仁义礼智信一、思想溯源

3.礼《论语·八佾（yì）》里说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”鲁人林放问孔子礼的本质是什么，孔子回答说：“就一般的礼仪来说，与其铺张浪费，不如朴素俭约；就丧礼说，追求周备的仪式，不如内心真正的哀伤。”礼本于人心之仁，表露在外，就是礼。“礼”是关于人际交往的道德规范，它在日常交往中应用十分广泛。在儒家思想中，道德仁义的形成与“礼”有着直接关系。“礼”的内涵同样也有广义和狭义之分，广义的“礼”指的是全德的统称，代指最高的道德规范，而狭义的“礼”则指的是作为礼、义、廉、耻“四维”之首的“礼”。它又有外在礼仪和内在礼义之分。外在礼仪指的是外在的礼貌、礼节等，内在礼义指的是礼的内在精神。中国古代倡导以“礼”治国，逐渐形成蜚声中外的“礼仪之邦”；另一方面，封建礼教也是一种要求绝对服从、压抑个性的桎梏，中国的一些文学家甚至发出了“礼教吃人”的言论。学习单元一仁义礼智信一、思想溯源

4.智孟子说：“是非之心，智之端也。”意思是说，人只有有了是非之心，才开启了智慧。在我国的古代文学中，“知”是通假字，一般指代“智”字，指战争中的智谋，和道德没有什么关系。但是后来“智”出现之后，“智”的内涵里便融进了道德的元素。因此“智”有“知智”与“德智”之分。“知智”指对外界事物认知与把握的能力，“德智”指由道德认知上升到道德理性所拥有的智慧，即能够明辨是非、知仁达义。儒家思想提倡“德性之智”，而墨家思想提倡“认知之智”。经过荀子、孟子的推崇与发展，“智”在培养人的道德品行、维持社会的稳定和谐等方面具有较大的优势，但是在认知理性方面存在一定的缺失。汉武帝以后，儒家提倡的“智”逐渐成为国家选人用才的标准。学习单元一仁义礼智信一、思想溯源

5.信《论语·为政》中说：“人而无信，不知其可也。”意思是说，人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。“信”是重要的道德之一，人们一般习惯把“诚”和“信”连起来使用，意为言行一致、表里如一、真诚无欺。“信”和“诚”相比，更加具有道德规范的标准，它对人的外在行为与内在精神都有所涉及。《左传·僖（xī）公十四年》里说“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙”，说明了“信”的重要性。在儒家思想中，“信”常被定义在朋友之间，比较狭隘。但无疑，“朋友”更具有平等性，这也是为什么在“三纲五常”受到抨击的时