哲学的历史发展.ppt

笛卡儿勒奈·笛卡尔（ReneDescartes,1596-1650）法国伟大的哲学家、物理学家、数学家。解析几何的创始人。笛卡尔在科学上的贡献是多方面的。但他的哲学思想和方法论，在其一生活动中则占有更重要的地位。他的哲学思想对后来的哲学和科学的发展，产生了极大的影响。笛卡尔强调科学的目的在于造福人类，使人成为自然界的主人和统治者。他反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”。但他还提出了“我思故我在”的原则，强调不能怀疑以思维为其属性的独立的精神实体的存在，并论证以广延为其属性的独立物质实体的存在。笛卡尔的自然哲学观同亚里士多德的学说是完全对立的。他认为，所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。同时他又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。在笛卡儿看来，思想或灵魂纯粹是属于意识的，不占空间，因此也不能分解为更小的单位；而物质在空间中是有扩延的，会占空间，因此可以一再被分解为更小的单位，但却没有意识。笛卡儿认为这两种本体都来自上帝，因为唯有上帝本身是独立存在的，不隶属任何事物。除了上帝，它们既不能被创造也不能被消灭。第一条规则是：凡是我没有明确地认识到的东西，我绝不把它当成真的加以接受。也就是说，要小心避免轻率的判断和先入之见，除了清楚分明地呈现在我心里、使我根本无法怀疑的东西以外，不要多放一点别的东西到我的判断里。——笛卡儿，《方法谈》12笛卡儿与“怀疑的方法”笛卡尔的方法是一种探究的方法，同时也是一种怀疑的方法，这两种方法的结合推动了众所周知的认识论转向——一场哲学革命，哲学的本质就开始有了转变。认识论转向的核心是两个基本问题在秩序上的简单逆转。从古希腊时代的宇宙论者到笛卡儿的时代，哲学家们从“有什么东西存在，和宇宙本质为何”等相关的问题，转向了“对于存在我能知道什么、对于宇宙的本质我能知道什么”等相关问题。笛卡儿怀疑的事情之一就是外部世界是否存在。我们可以这样来理解他的意思：“假定我现在正在做梦。有时我认为自己醒着，但其实还在做梦，难道我就不可能一直在做梦吗？也许不可能。但如果我不能肯定这一点，我就必须对它保持怀疑，因为在我能够证明这个信念必定为真之前，我没有理由完全相信它。”笛卡儿说，我可以怀疑各种事情，但却无法怀疑我正在怀疑，无法怀疑我正在思想着，所以，“我思故我在”是天下第一真理，是绝对不可怀疑的。哲学想提醒人们：有些看上去理所当然的事情其实很可疑，另一些好像很可疑的事情其实是天经地义。休谟休谟（DavidHume、1711－1776），18世纪英国哲学家，历史学家，经济学家。休谟的哲学是近代欧洲哲学史上第一个不可知论的哲学体系。壹贰赫拉克利特认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。这就是他的逻各斯学说，是他的辩证法思想的第二个方面。这种逻各斯主要就是一种尺度、大小、分寸，即数量上的比例关系。人的认识发展是从具体到一般的，先从具体的事物中发现比较一般的东西，然后再深入到更为一般的东西。所以，发现尺度是发现一般规律的前一步，从认识尺度再前进一步就可以认识一般规律。德谟克利特德谟克利特（公元前460-前370年）古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。他主张世界是由一些微小的、不可毁灭的基本成分构成的，他把这些基本成分称为原子。这些原子通过不同的方式相结合，就构成了世界上各种不同的元素和一切复杂的物体。原子是不可再分的物质微粒，虚空是原子运动的场所。人们的认识是从事物中流射出来的原子形成的“影像”作用于人们的感官与心灵而产生的。德谟克利特认为，人的幸福与不幸居于灵魂之中，善与恶都来自灵魂，每个人都有独立的意志和人格。人的自然本性就是求乐避苦，而道德的标准也就是快乐和幸福。能求得快乐就是善，反之即是恶。但是，他所说的快乐并不是暂时的、低级的感官享乐，而是有节制的、精神的宁静和愉悦。他强调德行不仅是言辞，更重要的还是思想和行动，人们应该热心的按照道德行事，而不要只是空谈道德。描述最终实在的形而上学具有多种可能性，而你正是根据这种形而上学表达你对世界的看法的。首先，有一种形而上学认为，世界是由纯粹物理的或物质的成分构成的，无论这些基本成分是像水、火这样的东西，还是像原子这样的东西。这种形而上学被称为唯物论。唯物论非物质论与唯物论相对的另一种形而上学认为，构成实在的基本成分绝非物理的或物质的，而是像精神、心灵或数这样的东西。这种形而上学被称之为非物质论（唯心论是比非物质论更强的说法。）2.从苏格拉底到亚里士多德苏格拉底（Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并