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曾国藩治心之道

治心所谓治心，也就是孟子所说的“苦其心志”“曾益其所不能”的功夫，是“天将降大任”前的首门功课。曾国藩曾在家书中指出具体的治心之法，“治心之道，先去其毒，阳恶曰忿，阴恶曰欲”。治心的关键在去忿去欲，治身关键在去暴去慢。毛泽东在谈到曾国藩时也曾说过：欲动天下者，先动天下之心。心无定旨，人如浮萍，终将无成。

暇心暇心者，李渔称为“闲情偶寄”，林语堂称为“生活的艺术”。仕途万事缠身，戎旅胜负难定，陶朱锱铢日较。曾国藩说古今能胜大任者，都是身心疲劳之人，因此必有暇心用来调适。苏东坡寄情诗文，西门庆征逐女色，高雅低俗足见他日成败。曾国藩说，暇心游离于本业之外，又关系到事业兴衰，故暇心之寄要厚植根本，积功累行，方有枝繁叶茂，花团锦簇之来日。

诚心曾国藩说，古今英雄“立得住”，如同先有根据地后能打天下一样，必须有诚心实意。荀子说，养心莫善于诚。诚就是不欺。今人讲：信义春常在，心诚则灵。程门立雪、三顾茅芦都深蕴一个诚字。曾国藩以忠诚为天下倡，选将练兵以诚为先，平生不蹈大言，不喜驾空之事，手订“敬、静、纯、淡”诚字四法，终使他群雄影从、“勘平大乱”，功、德、言三并不朽。

殚心殚心者，全力以赴、鞠躬尽瘁之意也。曾国藩说，人始初奋搏，如初飞之鸟，很有孜孜向上的意境，但功成名就之日，反平添许多息肩之念，实则进一步高山仰止，退一寸草木皆兵。王安石为相，张居正变法，有殚心而无余勇，皆旋踵而败。纵横家王闿运说：曾国藩实以殚心苦战而成功，“马不加鞭自奋蹄”，权位越高，责任感越强，平生以“拼命报国，侧身修行”八字为坚守之地。

名利“天下熙熙，皆为利来”，豪杰难过名利关。古往今来，有的人好虚名以殒身，有的人贪私利以祸族。面对名利，心将何置？曾国藩以“不忮不求”淡处名利。他说：忮，就是嫉贤妒能，妒功争宠，即所说的怠惰的人不能修身，嫉妒的人怕人修身之类。求，就是贪利贪名，怀恋故土，怀恋恩惠，即所说的没得到时想得到，得到了又怕失去之类。

成败“成者王侯，败者贼”是否就是评论人生的法则？月中则是昃，人满天概，盛衰成败岂无凭。曾国藩取法庄子“美成在久”，深得铢积寸累的功夫。刘邦败而犹胜，曹操成犹是败。曾国藩不求完美，跳出成败，信守“波平浪静处安身”，以“掀天盖地”为成败大忌。

祸福“祸者福所依，福者祸所伏”。趋福避祸乃人伦之常。曾国藩说：“人生福境祸区，皆念想造成”，“念头稍异，境界顿殊”。他总结出“骗、暗、诡”乃取祸之三端，而“诚、明、仁”乃避祸之三招。“鸿福齐天”固然美好，然而，过满则溢，物极必反。