广西南宁市第八中学2023—2024学年高三上学期9月月考语文试卷.docx

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南宁市第八中学2023年秋学期9月月考试卷

高三语文

注意事项：

1.试卷分为试题卷和答题卡两部分，在本试题卷上作答无效；

2.考试结束后，只将答题卡交回，试题卷不用交，自己保管好以备讲评使用。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

①“宛自天开”的一重含义在于自然素材经过人为的艺术加工以后，就不再是一般的自然景物，而是包含有创作者情感的艺术美了。中国园林着重表现山水、岩石、树木花草的自然外貌，绝不可理解为纯任自然。中国园林在强调自然外貌的同时，还刻意追求风景的意境，运用园林景物布置来表达人们的志向和感情。文学以诗言志，绘画以画绘诗，园林则把诗情画意写入园林，使园景外具自然风貌，内含深远的意境。以情驭景，以形传神，以达到赏心悦目的艺术效果。人品化的园景比朴素的自然景物更为理想，更能激发人们的游兴，而且耐人寻味。

②中国人崇尚山水，用“江山”“山河”象征国家与社稷。北京西山卧佛寺山上的樱桃沟，在溪水源头有“志在山水”的石刻。也许有人认为这种志向太小了，甚至可能误解为游山玩水以致玩物丧志。殊不知玩可丧志，托物也可言志。关键在人不在物。

③其实把志向喻为山水是极有见识的，它反映了中国传统对于山水的认知。《论语》中有孔子的一段话：“智者乐水，仁者乐山。”为什么说仁者比德于山呢?因为山的形象高大，可供草木生长和鸟类繁殖。山还上通天，下通地，促成雨露供万物生长，百姓仰以为食。因此，才有“仁者乐山”之说。水的含义也被人格化了。认为水所到之处才有生命生长，似仁；由高处向下流，似义；虽奔流下跌至深谷而不犹豫，似勇；中国水道百转千回必向东归海，似志。总之，认为水具有智者所具备的一切美好性格。这些反映在哲学思想方面的艺术观，对中国古典园林产生了极大影响。

④中国园林很讲究置石掇山，但并不把山石看成单纯的材料，而是主张做到“片山有致，寸石生情”。因此，有古人与石为伍，以石为友，更有称山石为“兄”和“丈人”的。苏州的五峰园以五块石峰象征“五老”；怡园琴室外面以石竖置，从选的石形看，仿佛听琴人俯首恭听的形象，恰与琴室相合；扬州个园还有用叠石和假山表现四季的作品，称为四季假山。

⑤对于园林植物的欣赏，则讲究“花木情缘易逗”。用“红衣新浴，碧玉轻敲”来比喻荷花的形象，用“出淤泥而不染”比喻荷花的性格，枫林秋色被喻为“醉颜丹枫”。其他比如“玩芝兰则爱德行，睹松竹则思贞操，临清流则贵廉洁，览蔓草则贱贪秽”(康熙《避暑山庄记》)，则是传统文学之“比兴”、绘画之“画题”与园林之间千丝万缕、一脉相承的艺术共性的反映。

⑥中国古典园林大致可分为皇家宫苑、私家宅园等类型。由于园主在社会里所处的政治地位和经济地位不同，各人的志向和情趣也不一样。

⑦封建帝王是最高的统治者，具有“普天之下莫非王土”的占有欲和长生不老的奢想；为了安国安民，他们必然要宣扬“静含太古”“俯察庶类”和“扇以仁风”的思想。比如，颐和园乐寿堂西侧有个扇面殿叫“扬仁风”，北海琼华岛后山于轴线上也安了一个扇面亭叫“延南薰”。二者所寓都是宣扬“爱民”之情。传说舜帝弹五弦琴以歌南风，歌词唱道：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”其大意即解除人民的病痛，增加人民的财产。但是，皇家所设之制和所寓之情，不容许他人仿帝制设景，否则将以欺君叛国定罪。北京恭王府的旧园主和珅，就是因为园中有象征蓬莱岛的景和仿皇宫乐寿堂的建筑而被治罪的。

⑧与皇室情感相反的是一些怀才不遇、落第还乡或告老还乡的文人墨客或下野官僚。他们有志难遂，因而对现实不满，有悲观遁世的消极情绪，于是便造园自娱，寄情山水，甚至以耕隐、渔隐避开社会现实。在江南私家园林中，这种思想感情反映得比较普遍。例如苏州拙政园旧主王献臣因受降职处分，失意还乡，便借用晋代潘岳《闲居赋》中所说：“庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。灌园鬻蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以俟伏腊之费。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。”所以定园名为“拙政园”。此园西部邻园有扇形亭傍水，同样取扇形而寓意与皇