河北专用2024年高考历史一轮复习课时规范练11国家出路的探索和挽救民族危亡的斗争含解析统编版.docxVIP

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课时规范练11国家出路的探究和挽救民族危亡的斗争

一、选择题

1.(2024河北张家口一模)太平天国军制规定,每13156户家庭有一个军帅,军帅各辖五个师,每师各辖五个旅。每个旅下辖五个卒长,每个卒长下辖四个两司马,每个两司马各辖五伍长,伍长各辖四名士卒。一个军含一万名士卒和3156名官佐,总共13156人。由此可见,太平天国()

A.体现了军政和民政的统一

B.军队出现人浮于事现象

C.构建了近代化的军事体制

D.破坏了传统的小农经济

2.(2024辽宁辽阳期末)1840—1860年,两次鸦片斗争使中国民族危机加深,先进的中国人产生了“师夷长技”的思想,渐渐更多地关注世界。他们最早的做法是()

A.唤醒民众的世界意识

B.宣扬西方政治文明

C.翻译并撰写著作介绍西方

D.创办大量民用企业

3.(2024河北秦皇岛二模)洋务派官员志刚《初使泰西记》具体记录了他在波士顿参观的一家纺织工厂,包括机器的具体结构、如何运转、人力多少、产量几何后评论说“若使西法通行于中国,则西人困矣”,又说,“是由利心而朝气心,由机心而作机器,由机器而作奇技淫巧之货,以炫新奇志淫之人”。这表明()

A.洋务运动缺乏好用型人才

B.洋务派理性认知西方技术

C.洋务运动受传统文化影响

D.洋务派擅长学习西方文明

4.(2024河北沧州二模)1896年,汉阳铁厂改组之际,张之洞说:“环顾四方,官不通商情,商不顾大局,或知洋务而不明中国政体;或易为洋人所欺;或任事锐而鲜阅历……皆不足任此事。”据此可推知,张之洞改组汉阳铁厂倾向于()

A.“官督商办” B.“官办”

C.“中外合办” D.“商办”

5.(2024河北张家口一模)郑观应曾说:“以西学言之,如格致制造等学其本也,各国最重格致之学,英国格致会颇多,获益甚大,讲求格致新法者约十万人。语言文字其末也。合而言之,则中学其本也,西学其末也。”据此可知,郑观应()

A.领先提倡“中体西用”思想

B.认为西学存在着严峻的弊端

C.强调学习西方政治制度

D.主见传统文化与西学相结合

6.(2024河北衡水中学全国第一次联合考试)1895年春,《马关条约》签订的消息传至北京,在京应试的举人群情激愤,康有为写成《上今上皇帝书》,提出“拒和、迁都、练兵、变法”等主见,十八省举人响应,一千二百多人联署。这反映出()

A.近代民族国家意识增加

B.推翻清政府成为社会共识

C.学习西方进入思想层面

D.变法拥有广泛的群众基础

7.(2024河北保定一模)江苏巡抚李鸿章对苏州阊门外所建题为“民不能忘”的汉白玉牌坊耿耿于怀,责问:“阊门外白石牌坊何以建于伪忠王耶?”他得到的答复是:牌坊为担当乡官者所捐建,建牌坊乃是因为太平天国的“减粮”政策。这使他深受刺激。李鸿章主政期间,苏州等地最终胜利减赋。由此可知,太平天国运动()

A.的确推行了《天朝田亩制度》

B.推行的政策顺应历史发展潮流

C.对清末地方治理起到助推作用

D.重视摧毁过时的地方经济制度

8.洋务运动最特殊的地方在于它并不是由中心政府自上而下主动推动的变革,而是由一些汉族地方大员自发并各自绽开的“自强”“求富”运动,只是少数比较开明官员的实践,没有发展成为整个社会的士大夫的集体自觉行为。材料意在说明洋务运动()

A.缺乏顶层制度设计

B.管理模式相对落后

C.遭到士人集体反对

D.依靠外国科学技术

9.(2024河北保定摸底)八国联军在北方横行之时,南方各省督抚与列强洽商“东南互保”协议,断不尊奉慈禧对列强的宣战诏书。地方坐视朝廷危机,不带兵勤王。这表明()

A.地方督抚认清了清政府本质

B.清政府统治事实上土崩瓦解

C.部分督抚反对朝廷的基本政策

D.清政府中心权威的极大下降

10.(2024北京延庆一模)洋务运动期间,奕指责洋匠说:“洋匠与中国立合同,订明若干年造船若干号,因恐成船太速,不能久留以食薪工,往往派华匠造一器,必先宽其期。有先期而成者,必以为不中程式弃之。华匠相率缓延,遂成痼习。”这表明()

A.华匠技术不精,消极怠工

B.洋务运动代表人物对华匠不满

C.洋匠挟技居奇,唯利是图

D.华匠对西方新式技术驾驭太慢

11.(2024河北张家口期末质量监测)甲午中日斗争后,戊戌变法前出现了士人办报热潮,报刊议政形成风气。到1898年,民间学会、学堂和报馆已达300多个,光绪帝还将《时务报》改为官办,并敕各地仿办,谕“中外时事,均许据实倡言,不必意存忌讳”。这些现象说明当时()

A.朝廷成为近代化主导者

B.维新思想成为时代潮流

C.言论自由受到官府推崇

D.新政得到各阶层的认可

12.(2024河北衡水中学全国其次次联合考试)下图为1898年张之洞在其《劝学篇》中提出的