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第26卷第3期中南民族大学学报(人文社会科学版)Vol.26No.3

2006年5月JournalofSouthCentralUniversityforNationalities(HumanitiesandSocialSciences)May2006

论艺术参与现实生活美学建构的方式

董晔

(山东大学文学院,山东济南250100)

摘要:艺术文本综合价值的实现与艺术活动的本质密切相关。艺术自身具有的现实指向性决定了它必须以陌

生化为原则、以审美的方式介入生活,参与现实的美学建构,才能实现艺术对于人类群体的文化意义,如此也才能体

现艺术之为艺术的完整内涵。

关键词:艺术本体;价值方式;美学建构;陌生化;审美

中图分类号:01I文献标识码:A文章编号:1672433X(2006)03-016004

过去的艺术研究和美学总是脱离不了传统认识论其实,整个后现代思潮的出现导致了观念领域里的一

的思维方式,这就必然造成文艺理论中的创作中心论。场大变革,即一反前工业时期的重生产,而为后工业社

而以创作为中心,就意味着艺术品的出现代表了艺术会的重消费,而消费作为对价值创造的消解,必然造成

活动的完结和艺术意义的形成,所以似乎我们也只需在诗性文化领域内对精神维度的普遍冷落。一切都是

从社会历史或创作主体的角度就能够把握艺术。当代艺术,一切又都不是艺术,呈现一种“审美的民众主义”

美学在研究艺术时大致经历了“作者——作品——读倾向。艺术在我们这个时代,到底意味着什么?“生活艺

者”这样两个视角上的变化,艺术的意义也随之呈现出术化”、“艺术生活化”这些口号无论在艺术还是生活面

了多义性和复杂性。从燕卜逊对现代诗歌“复义七型”前都显得那么无力,而艺术与现实的某种断裂已促使

的发现,到茵伽登对文本“空白点”存在的论证,再到伽人们开始省思艺术的原初形态及其与现实生活水乳交

达默尔提出“视界的融合”,以及接受美学和读者反应融的密切关系。毕竟,任何一种文化形态的价值规范的

批评强调阅读对文本的建构作用等等,当代美学无论核心都是指向人和人的生活,艺术也不应例外。

在方法还是视野上都拓宽了对艺术本身的考察。它们在讨论艺术价值之前,我们必须说明的是,包括艺

一方面给人们很多思想启发,另一方面却也留下了这术在内的人类一切物质的和精神的价值,并不是孤立

样的困惑:艺术文本可以被无限地阐释,但这阐释又是的、封闭式的“自身价值”,人的主体性价值的外向实现

为了什么?“作品”在接受者那里完成,而“完成”之后与客体价值之内向满足,都是在认识——实践之主客

呢?艺术的意义究竟在外部,还是在它自身,还是就是体互动的价值体系中完成的。所以,我们不能单单在

一种“语言的游戏”?我们认为,艺术作为审美活动的集“满足主体的需要”上来规定价值,而要从群体或者

中体现,终究是要有意义的,而意义作为一个关系性的“类”的需要的复合动态关系中考察它。其实,一门学科

范畴,使得有关艺术价值的讨论必须涉及艺术自身的或一种知识的价值总是体现在作为其基本分类标准的

疆界之外。艺术与现实的美学关系要求艺术必须以对“功能与作用”上,因为它对于人们的生存状况和发展

现实的“介入”来实现和完成自身,从这一意义上说,艺关系来说,总是在“实用”的层面上与人们的各种“需

术都是“现实主义”的。要”发生或远或近的联系,并在整个社会文化生活中承

一担这样那样的“使命”。所以,功能即价值之凭依,价值

美国学者弗雷德里克·詹姆逊指出,后现代的艺即作用之实现,它们是一致的。

术由于消解了深度模式而导致平面化,只有“文本”和韦勒克曾经指出:“诗的功用由其本身的性质而

文字,而没有思想。作品在试图给人“平面感”、“无深度定:每一件物体,或每一类物体,都只有根据它是什么,

感”和“浅表性”时,也似乎失去了被解释