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任务突破练二十一古代文化学问

1.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)

刘毅字仲雄,东莱掖人。幼有孝行,少厉清节,然好臧否人物,王公贵人望风惮之。魏末,本郡察孝廉,辟司隶都官从事,京邑肃然。武帝受禅,迁散骑常侍、国子祭酒。帝以毅忠蹇正直,使掌谏官。咸宁初,转司隶校尉,订正豪右,京师肃然。司部守令望风投印绶者甚众,时人以毅方之诸葛丰、盖宽饶。皇太子朝,鼓吹将入东掖门,毅以为不敬,止之于门外,奏劾保傅以下。诏赦之,然后得入。

(选自《晋书·刘毅传》,有删改)

A.孝廉,汉代察举制的科目之一,始设于汉武帝时期,明清时成为举人雅称。

B.受禅,本为上古时期的禅让制度,后来王朝更替有以禅让之名行夺权之实的。

C.豪右,西汉时期出现的豪族,东汉势力进一步扩张,是此后门阀士族的雏形。

D.鼓吹,与管弦义同,是指由鼓与箫、笳等打击乐器和吹奏乐器组成的乐队。

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)

夫明乎天下之所以乱者,生于无政长。是故选天下之贤可者,立以为天子。天子立,以其力为未足,又选择天下之贤可者,置立之以为三公。天子、三公既以立,以天下为博大,远国异土之民,是非利害之辩,不行一二而明知,故画分万国,立诸侯国君。诸侯国君既已立,以其力为未足,又选择其国之贤可者,置立之以为正长。

(选自《墨子·尚同上》,有删改)

A.政长,古代称君主或各级行政长官,与下文“又选择其国之贤可者,置立之以为正长”的“正长”的意思相同。

B.天子,对古代帝王的敬称,古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的,所以人们称皇帝为“天子”。

C.三公,古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。《尚书大传》《礼记》等以“司马”“司徒”“司空”为“三公”,《周礼》则称“太师”“太傅”“太保”为“三公”。

D.诸侯,古代分封制中各方君主的统称。诸侯源自分封制,可以追溯到西周时期。周代分公、侯、伯、子、男五等。

3.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)

张茂字成逊,虚靖好学,不以世利婴心。建兴初,南阳王保辟从事中郎,又荐为散骑侍郎、中垒将军,皆不就。二年,征为侍中,以父老固辞。寻拜平西将军、秦州刺史。太兴三年,其兄张寔既遇害,州人推茂为大都督、太尉、凉州牧,茂不从,但受使持节、平西将军、凉州牧。乃诛阎沙及党与数百人,赦其境内。复以兄子骏为抚军将军、武威太守、西平公。岁余,茂筑灵钧台,周轮八十余堵,基高九仞。

(选自《晋书·张茂传》,有删改)

A.建兴,帝号。这是古代社会的一种纪年方法,此外还有干支纪年法和王公即位年次纪年法。

B.拜,授予官职,如李密《陈情表》中的“诏书特下,拜臣郎中”,而“不拜”指不接受任命。

C.使持节,魏晋南北朝时期干脆代表皇帝行使地方军政权力的官职。

D.九仞,形容极高或极深。“仞”是我国古代常用的长度单位。一仞,周制八尺,汉制七尺。

4.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)

到彦之,字道豫,彭城武原人,楚大夫屈到后也。宋武帝讨孙恩,以乡里乐从,每有战功。义熙元年,补镇军行参军。后以军功封佷山县子,为太尉中兵参军。武帝受命,进爵为侯。彦之佐守荆楚,垂二十载,威信为士庶所怀。及文帝入奉大统,以徐羡之等新有篡虐,惧,欲使彦之领兵前驱。彦之曰:“了彼不贰,便应朝服顺流;若使有虞,此师既不足恃,更开嫌隙之端,非所以副远迩之望也。”会雍州刺史褚叔度卒,乃遣彦之权镇襄阳。

(选自《南史·到彦之传》,有删改)

A.大夫,是西周以后先秦诸侯国中处于卿、士之间的重要官职,可世袭,有封地。

B.参军,是征召士兵的官职。南北朝随其职司,有镇军行参军、中兵参军等。

C.大统,原意是指军队的最高统帅,类似于元帅。文中是“天下一统、做君主”之意。

D.刺史,始设于汉代的一种官职,本负责地方事务督察,后成为州郡的主要官员。

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)

胡晋臣,字子远,蜀州人。登绍兴二十七年进士第,为成都通判。制置使范成大以公辅荐诸朝,孝宗召赴行在。入对,疏当今士俗、民力、边备、军政四弊。试学士院,除秘书省校书郎,迁著作佐郎兼右曹郎官。轮对,论三事,又极论近幸,上览奏色动。晋臣口陈甚悉,至论及两税折变,天威稍霁,首肯久之。

(选自《宋史·胡晋臣传》,有删改)

A.字,又叫表字,是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。凡人相敬而呼,必称其表德之字。

B.公辅,我国古代有三公、四辅,均为天子的辅佐重臣。这里借指宰相一类的大臣,表示胡晋臣有才能。

C.行在,即“行在所”,古代借指天子所在的地方,本指京都,后专指天子巡行天下所到之地,是敬辞。

D.轮对,即轮番回答皇帝的提问,是宋代一种官制,官员每隔